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百日、對年怎麼算？何謂「做七」？ 祭拜準備與流程懶人包｜專家解惑Q&A

深入「百日」「對年」詳解指南

楊子佛教禮儀公司 臺中服務處/撰文．2026-03-31

本文摘要：

1. 喪後祭奠懶人包：百日與對年重點整理
2. 何謂做七? 做百日的計算方式：古制與現代彈性
3. 佛教儀式 vs 傳統習俗：百日做法差異
4. 「做對年」，要在哪一天進行？
5. 佛教儀式如何「做對年」？
6. 多元環保葬的追思與祭弔方式
7. 傳統與現代祭祀觀點差異比較
8. 優缺點差異比較：佛教 vs 傳統習俗
9. 資料引用來源與查證
10. 百日與對年·常見問題 FAQ

▲百日與對年祭祀儀式以「家祭」形式，備供品、透過誦經念佛與誠心祭拜，表達對先人的深切孝思。攝/楊子佛教禮儀

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喪後祭奠懶人包：百日與對年重點整理

重點	內容摘要
計算基準	自亡故之日算起，足一百天為「百日」。
祭奠精神	秉持「事死如事生」報答養育之恩，莊嚴不必繁瑣。
佛教做法	採「家祭」形式，備六樣供菜、一碗供飯、誦經念佛。
對年定義	去世後滿一週年稱為「對年」（古稱小祥）。
環保葬追思	不受限於牌位，可透過家族追思會、網路平台表達祝福。
後續儀式	通常於對年舉行合爐及除孝，現代多採彈性日期。

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做七? 做百日的計算方式：古制與現代彈性

臺灣喪俗深受佛教文化、傳統儒家禮儀影響下，除了依循將亡者安葬之外，還要做七、做旬、做百日、做對年、做三年，以此報答父母養育之恩。這些喪後祭奠，仍應本著「事死如事生」的精神去進行。

所謂「做七」，是生者對死者懷念的一種行為儀式，依古制，自亡故之日起，每七日為一個七，做到七七四十九日為滿七，單數的一、三、五、七，四個七為大七，雙數的二、四、六，三個七為小七。俗認每個大七都應大事祭奠，故有舉行做法會佛事，小七則由喪家簡略奠祭供養死者即可。

一旬為十日，依古俗例，做完滿七（四十九日）後續做四旬，五旬即第九十九日不做，而於足一百天「做百日」。現在一般人都將七和旬混為一談，認為做七即是做旬，且認為一旬為七日，並任意縮短，其實傳統並非如此。

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做七、做百日與做旬時程對照表

做旬與祭拜	現代簡化方式
七天 十四天 二十一天 二十八天 三十五天 四十二天 四十九天 五十九天 六十九天 七十九天 八十九天	七天 隔二天（九天） 隔二天（十一天） 隔二天（十三天） 隔二天（十五天） 隔二天（十七天） 隔二天（二十四天）
滿一百天（卒哭） 滿一週年（小祥） 滿二週年（大祥） 做三年	做百日 一週年 對年後彈性選擇適當日期「做三年」

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佛教儀式 vs 傳統習俗：百日做法差異

佛教徒「做百日」是用「家祭」形式，佛前供品與靈前祭品基本要各備齊六樣供菜、一碗供飯、紅圓、發糕等，全家人虔誠上香、誦經、念佛、拜佛來表達孝思，莊嚴不必繁瑣。或禮請法師來家中主持，並邀集蓮友前來助念；或全家人一起到清淨道場，禮請法師做一堂「百日」、「對年」佛事迴向；又或者全家人參加寺院的共修法會隨堂超薦，為亡者植福薦拔。

舊俗「做百日」，孝男要買紙櫃焚燒，父青母黃，家中經濟不錯的大多會做上三天的佛事，於百日前一天，孝男至糊紙店迎紙紮的死者「魂身」至紙大厝中居住，結束當天，祭品籌備三牲、四果、十二菜碗、一碗供飯、紅龜一顆、金銀紙錢一份等祭拜，由道士普度、深夜除靈，若在百日除靈則需撤香爐，擇一吉方丟棄，紙厝要焚化，並燒大量的庫錢（依死者生肖決定多少）。

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做百日儀式做法對照表

佛教儀式做百日	傳統習俗做百日
自家用「家祭」形式誦經念佛迴向 至寺院參加法會迴向 於佛像前或牌位前備佛前供果，靈前供果 佛前六樣供菜一碗供飯 靈前六樣供菜一碗供飯 紅圓、發糕	道士於喪宅舉行誦經祭拜、普度 焚紙厝、燒庫錢 豬頭牲醴、小三牲四副 四果一副、鮮花一對 十二菜碗、一碗供飯、菜腳十碗 壽金、大香、小香、連炮、大蠟燭一對、淨香 古仔紙、茶心、紅圓、發糕、敬包、糕仔、面巾、菸包 庫錢及寄庫、庫箱40擔、小衫褲一套

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「做對年」，要在哪一天進行？

俗制亡者去世後第二年的當天「做對年」，古制死後一年稱「小祥」，二年稱「大祥」。目前也有人在做百日之時，舉行合爐及除孝，但大部分的人於對年舉行合爐，另擇吉日除孝換紅。

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對年時程對照表

做對年	現代人做對年
滿一週年（小祥） 滿二週年（大祥） 做三年	滿一週年 對年後彈性選擇適當日期「做三年」

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佛教儀式如何「做對年」？

用佛教儀式「做對年」，一樣要有祭祀禮儀，儀式、做法與做七大致相同，主要為祭拜、表達哀思，除了親友，也可延請僧眾，為先人誦經做功德。

• 在家祭拜：子孫肅立上香、獻供品（花、果、食）、讀祭文（視需求）、行禮。
• 前往納骨塔：除向先人行禮外，亦需先向土地公（后土）神位行禮，隨後進行獻花與鞠躬。

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佛教儀式對年流程對照表

在家依佛教儀式「做對年」	上墳或至納骨塔「做對年」
子孫肅立 主祭者就位 上香 獻祭品（獻花、獻爵、獻饌） 讀祭文（無祭文者免） 向靈位行禮（鞠躬或跪拜） 禮成	子孫肅立 主祭者就位 向土地公神位行三鞠躬禮 向墓位（塔位先人）行獻花禮 向墓位（塔位先人）行禮（鞠躬或跪拜） 禮成

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多元環保葬的追思與祭弔方式

▲透過家族追思、網路悼念或至海邊、自然葬區憑弔等精神性紀念方式 ，突破傳統框架，依亡者信仰傳送祝福與思念 。 攝/楊子佛教禮儀

採用樹葬、植葬、海葬等環保葬後，骨灰回歸自然，祭祀轉化為精神性的追思。家屬可採取：

環保葬追思指南

多元環保葬「百日」「對年」做法	上墳或至納骨塔「百日」「對年」做法
每年舉辦家族追思會 擇期舉辦紀念亡者聯誼聚會 依照亡者生前宗教信仰方式追思亡者 利用網路平台發表追思之文 到海邊或樹葬區憑弔懷念等等	事前籌備各式祭拜物品 延請法師或道士主持做功德法事 依古俗例進行祭奠 上香、跪拜 鮮花、素果、供飯供菜種種，供養亡者

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傳統與現代祭祀觀點差異比較

項目	傳統習俗觀點	佛教/現代環保觀點
祭祀對象	視為在陰間生活的亡靈	視為往生淨土或回歸自然的親人
物資準備	重物質（紙錢、紙厝、三牲）	重精神（誦經、供菜、鮮花）
時間計算	嚴格遵守天數與時辰	心誠則靈，可配合家屬時間調整
環境影響	焚燒產生煙塵與垃圾	節能減碳，強調自然永續
悲傷處理	透過繁瑣儀式宣洩哀慟	透過念佛與共修轉化為祝福
空間限制	須有實體牌位或墳墓	強調心中有愛，處處可追思
社會互動	鄰里間大肆祭拜普度	家族內部溫馨聚會追思
信仰核心	畏懼鬼神降災，求心安	感念親恩，植福迴向
合爐時間	對年後擇日或百日提前	多於對年當日或之後圓滿
永續意義	傳承宗法家族觀念	展現對大地整體的生死慈悲

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佛教 vs 傳統習俗·差異比較

祭法類型	優點	挑戰/侷限
佛教儀式	莊嚴肅穆、環境友善、花費較精簡、心靈撫慰感強。	家屬需具備基本宗教認知或學習簡單誦經儀軌。
傳統習俗	儀式感強烈、符合老一輩社會期待、流程具體。	準備過程勞累、耗費資源大、焚燒庫錢易造成汙染。

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資料引用來源

查證項目	內容來源	參考網址
佛教祭祀禮儀	楊子佛教禮儀官方指南	念佛利益說明
環保葬追思流程	樹葬流程示範影音	樹葬流程示範
助念意義與方法	殯葬知識庫專文	助念的利益與重點

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百日、對年·常見問題 FAQ

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• 農民曆擇日、看風水有用嗎｜聚焦民俗說法，如何分辨迷信？
• 喪禮期間要素食的意義：守喪飲食禁忌與歷史文化【古人今人都一樣】
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