生命書寫

為利他而創業，成就佛教禮儀最優品牌

楊子成立20多年願力不變

切實做到「生者安心，往生者得利」，廣受各界肯定

楊子佛教禮儀公司 北區服務處/撰文

本文摘要

1. 利他精神的楊子信念
2. 佛教葬禮改善社會風氣
3. 楊子禮儀公司投入使命
4. 做無人做的事‧推動佛教禮儀
5. 心經咒輪啟發
6. 平凡中彰顯不凡的佛教殯葬內涵

 

利他精神的楊子信念

你有過心中懷抱著一種信念，堅定在人生道路上勇往前行嗎？

明知開創「楊子佛教禮儀」的這條路非常辛苦，做的是沒有人會想做的事，一開始宣揚佛教的觀念、禮儀還被懷疑、誤解，但一道道難關都不曾退心或改轍，換作你我，也能如此堅持下去嗎？

楊子是不曾向世風屈服，只願為真理折腰的人，自知即使不是走在主流路線，也要在困境「栽培」之下，延伸出更廣大、更長遠的與時俱進藍圖。他以深信三寶、法樂長養的宗教情操，經年累月為一家又一家的男女老幼，說明佛教殯葬禮儀為何與世俗不同，並詳述佛化奠禮的辦理方式。他為需要的人不分日夜服務、協助，以佛號聲陪伴往生者安心走到生命盡頭，讓他們的家屬流下的不是愛別離的辛酸淚，而是無比感恩、安心送別的淚水。他將他們的身後心願一一圓滿，不曾辜負任何一個託付往生大事的承諾；他將心比心，在喪禮佛事結束後持續給予家屬無私關懷和佛法祝福禮……，種種與往生者及其家屬的「結緣」、「圓緣」，早已超過世間的買賣作為，他為何肯做到這般用心呢？

因為他是獨一無二的「楊子」！他始終牢記著年少時親近的恩師聖嚴法師的教誨：「人生的終點，不是生命的結束，乃是無限的延伸以及圓滿的連續。」因此這二十多年來，他不斷地勸請教友響應佛化奠祭，也應邀為認同其理念的國家機構、學校、社會團體，一次次不厭其煩地推廣心靈環保及佛化奠禮的做法，將長年累積下來的豐富經驗，無我地分享在殿堂上、課堂上乃至網路、節目上，期盼能讓更多人認識佛教禮儀，明白如何用有意義的方式來辦理一生一次的生死大事，如何才能真正利益到我們自己、也帶給後代摯愛至親正面影響力及心安無憾的懷念。

從一場又一場的廣結善緣累積至今，當年的信念如今已得到「佛教禮儀最優品牌」、台北市及台中市政府「殯葬評鑒優等業者」等各項榮譽肯定，那個信念是什麼呢？
答案是：一切從心出發的「利他真心」！

 

佛教葬禮改善社會風氣

時空轉到1980年代，起飛的經濟奇蹟造就了「台灣錢淹腳目」的繁榮富足榮景同時，也使得社會殯葬風氣瀰漫在講究排場、誇大鋪張，繁文縟節的喪禮及輸人不輸陣的現象，不知情的民眾日漸跟風，造成社會亂象，人心有形、無形的種種負擔。

為撥亂反正這股虛華之風，聖嚴法師提出呼籲：「若想淨化人心、淨化社會，必須先從淨化禮儀開始。」 法鼓山接著於1994年8月9日正式推動首次「佛化聯合奠祭」，這是「以『心靈環保』為核心主軸，提出『禮儀環保』的理念，希望透過佛化聯合奠祭的舉辦，推動簡約、莊嚴的佛事文化，不但淨化傳統的殯葬風氣，也做到生死關懷和生命教育。」

 

楊子禮儀公司投入使命

「楊子」都是聖嚴法師的皈依弟子，家就在農禪寺附近，一家三代除了親近道場、長年護持，楊子杰、楊子牧兩兄弟從小到大都跟著阿嬤、父母，經常發心回寺做義工。

當時，見到聖嚴師父率領僧信推動「佛化聯合奠祭」，卻沒有一家殯葬業者是真正了解佛教禮儀內容，「楊子」由此而加入協助工作，全力投入參與摸索聯合奠祭的整套內容，包括事前規畫、會場布置、佛事儀軌的進行，以及殯殮葬各項細節流程。


▲楊子佛教禮儀公司的創辦人楊子杰（後排左二）、楊子牧（前排右二）兩兄弟，從小就時常跟著家人到農禪寺做義工，一家三代都是長年護持法鼓山的皈依弟子。（圖為聖嚴法師親訪關懷義工留影，攝於北投楊家）

經負責執行「佛化聯合奠祭」助念團的輔導師果東法師及團長鄭文烈，將聖嚴法師的理念「帶動助念關懷、推動禮儀環保、淨化殯葬文化」，全面落實在完整的關懷項目：給予臨終助念、家屬關懷、從佛法知見分享佛教的生死觀、說明佛化奠禮內涵及流程演禮等。加上台北市政府支持下，每年於台北第二殯儀館固定舉辦四次的「佛化聯合奠祭」，許多家屬與親友能以祝福代替悲傷、以佛號聲代替樂隊聲、以助念關懷小冊子代替毛巾、以火葬代替土葬；如此不但落實禮儀環保，也做到了生活和自然環保。「佛化聯合奠祭」除了受到各界人士的肯定，能安定家屬的身心，也進而為生命帶來尊嚴、為死亡帶來莊重，達到生死兩相安的目的。

歷經十年的推動，「佛化聯合奠祭」已廣為人知，地方政府接手服務後，法鼓山即宣告階段性任務完成而功成身退。但各地大大小小的生命禮儀公司或葬儀社，仍然守舊經營，且對正信佛教禮儀根本一知半解。當時苦無業者來落實法鼓山「禮儀環保」精神的聖嚴法師，便鼓勵楊家兄弟接下這項任重道遠的使命。

 

做無人做的事‧推動佛教禮儀

要不要應承師命呢？楊子杰心中一直迴盪著聖嚴師父說的話：「急需要做，正要人做的事，我來吧！」幾經深思後，下定決心要做這「急需要人做卻無人去做」的事，於1995年創辦了「楊子」，成立時聖嚴師父還贈予手書墨寶「久遠廣大」作為祝福，懷抱著推動佛教禮儀、真心利他的信念，以一股傻勁開始經營這家以「信仰使命」為重的佛教禮儀公司。


▲聖嚴師父說：「急需要做，正要人做的事，我來吧！」楊子應承師命，下定決心做這「急需要人做卻無人去做」的事。於1995年創辦了「楊子」專注於推廣佛教禮儀的公司。聖嚴師父贈予手書墨寶「久遠廣大」作為祝福。 (聖苑為楊子台中服務處)

實際上，兄弟倆各自的專業領域與殯葬服務毫不相關，楊子杰原本有機緣成為科技新貴的電機人，楊子牧則擅長於美術設計，但兄弟倆肯定「有些事情現在不做，以後一定會後悔！」他們堅信，「既知是對的觀念，是正確的事，就該不計個人榮辱、利弊得失地去推動，這也是聖嚴師父經年來不斷身體力行的身教與言教」 。

成立之初，楊子即在各文宣的簡介上，詳細說明公司成立緣起與宗旨：

　　有感於現今坊間殯葬禮儀業者，對於正信又如法的佛教奠禮儀式，多「虛有其表」而無真正內涵與意義，往往嚴重誤導社會大眾，導致社會上對佛法的認知錯誤，甚至損及佛教形象。

　　誠如法師所提：「佛法是這麼好、知道的人卻那麼的少、被誤解卻又是那麼多。」我們有感於此而發願成立「楊子佛教禮儀」，提供如法的佛教觀念與具體的方法，讓家屬們轉悲傷為祝福，一起來為往生者祈福，進而使「生者安心、往生者得利」──這就是我們的成立緣起。

　　本公司為落實、推動正信佛教殯葬禮儀暨提倡禮儀環保觀念，以「佛教的信仰，現代人的立場」，推動「慎終追遠，冥陽兩利」的佛化奠禮。力求在簡化、惜福、培福的原則下，完成隆重、肅穆、整齊、祥和而又莊嚴的佛事。我們期望佛教團體及有心人士，共同來響應推動正信的佛化奠禮，因要淨化人心、淨化社會，必須先從淨化禮儀開始。

　　本公司本著護持、弘揚佛法的願心，鼓勵家屬於往生菩薩的四十九天中陰期過後，仍能親近佛法，種下菩提善根，甚至投入義工義行，奉獻一己之力幫助更多有需要的人。見到家屬們，人人法喜充滿、福慧雙修，是我們最大的滿足，也是我們努力的目標。


如此直白、誠懇的文字，呈現出楊子推廣正信佛教、利益大眾的願心，即使已經歷二十多年，追隨恩師理念的承諾及使命感，至今不曾有一絲一毫的改變。而楊子數十年如一日，全力護持法鼓山、佛光山等叢林道場與寺剎，並成立「楊子慈善家族」，恭敬護持佛法僧三寶，同時扶弱濟貧，表現出佛教徒的精神，也建立了楊子慈悲、熱忱、仗義相濟的特色。

 

心經咒輪啟發

《六祖壇經‧坐禪品第五》說：「《菩薩戒經》云：『我本性元自清淨』」一般人通常在善、惡之間擺盪不定，會因為周遭的環境和發生的事而偏向某一邊，但其實這個世界上沒有好人也沒有壞人，只有處於善惡之間的人，只要能「識自本心清淨」，就如宋代高僧佛鑑禪師所說：「認著即心心即佛」。但心是如此地微妙，做自心的主人更是一門修行功課，要怎樣才能認識心呢，如何做才能淨化人心，對於心性的提升有所助益呢？

在構思過程中，楊子牧一邊也在設想公司形象LOGO該如何設計，便不斷地閱覽群書，有一日看到《心經》咒輪，書中說什麼是咒輪呢？「咒輪是一種將咒語內容寫成輪型的裝飾，其中央往往會加上種子字。常見於一些寺院的裝飾或石碑上，部分佛教徒也會隨身攜帶雕刻或印刷的咒輪，祈求驅魔避邪，平安如意。」 其中還提到《心經》咒輪，「 此咒為悉曇字體，字形上朝圓心、下朝外的咒輪，稱之為利他型咒輪。」



看到「利他」二字，楊子牧深覺感動，認為與「楊子」的成立信念十分相應，因此便以此《心經》咒輪作為LOGO雛形，設計出第一款公司形象意象圖。
為了讓人進一步明白《心經》咒輪的原意，彙整出如下的說明文字：

「此咒輪中心之種子字『唵』字；而依《守護國界主陀羅尼經‧陀羅尼功德軌儀品》卷九 說：

三字和合為 唵（oṃ）字：謂 （a）婀 （ｕ）烏 莾（ｍa）。
婀（ａ）字者，是菩提心義，是諸法門義。
烏（ｕ）字者，即報身義。
莾（ｍa）字者，是化身義。

以合三字共為唵字，攝義無邊故為一切陀羅尼首，與諸字義而作先導，即一切法所生之處，三世諸佛皆觀此字而得菩提，故為一切陀羅尼母，一切菩薩從此而生，一切諸佛從此出現，即是諸佛一切菩薩諸陀羅尼集合之處。


圓輪內的字義，依序由上順時鐘環繞而下為：

揭帝揭帝 （gate gate）去吧去吧。
般若揭帝 （pa ra gate）到彼岸去。
般若僧揭帝（pa ra sam gate）依無量能度脫生死的法門到彼岸去。
菩提娑婆訶（bodhi svaha）大圓滿、大成就佛道。

何謂「陀羅尼」？即是「咒」之梵音名。或詳作「持」，即是「持善法不使散，持惡法不使起」之意。或詳作「總持」，即是「總一切法，持無量義」之意。或詳作「遮持」，即是「諸惡莫作，眾善奉行」之意。
 

「陀羅尼」大別有四種：

  一、法陀羅尼，即於佛的教法，聞持不忘，又名「聞陀羅尼」。
  二、義陀羅尼，即於諸法之義，總持不忘。
  三、咒陀羅尼，即依禪定發祕密語，有不測之神驗，持咒、即名為「咒陀羅尼」。
  四、忍陀羅尼，即於法之實相安住，持忍、即名為「忍陀羅尼」。
 

諸佛經中顯「咒陀羅尼」者，又有五名：

  一名「陀羅尼」，為佛放光，在光中所說義。
  二名「明」，為光明無量義。
  三名「咒」，為神驗不爽義。
  四名「密語」，為凡夫二乘不能知義。
  五名「真言」，為佛說真實無虛妄義。此中後四者，為義翻也。」

清淨的咒語是諸佛菩薩的語言，也是佛弟子表達發願的方式。把能使人得到清涼的佛法推廣出去，一直以來也是楊子心心念念在做的事，因此雖有些人對「原汁原味」的經典法義感到有些不易理解的距離，但給予「第一手」的佛經內容，對於有心學習法教的人，都能在閱讀中得到直接的獲益。

 

平凡中彰顯不凡的佛教殯葬內涵

楊子回想當年創業、一路以來的點點滴滴，對如今的團隊工作更有一份自信的驕傲與使命成就感，「楊子的職責就是提供如法的佛教觀念與具體的方法，讓家屬們轉悲傷為祝福，一起來為往生者祈福，帶給人安心告別的力量，可以說我們做到了！」此外，透過楊子的用心服務，也相信能夠傳遞給人「觀自在」的力量，帶給世人心安、平安及幸福安樂。

「從事有意義的、歡喜的工作時，不論再微小的細節自然都會細心去關照到，並重視每一個往生菩薩的家屬感受，給予不同的心靈啟發。」楊子說，這就是起源於一個信念的創業故事，雖然很平凡，卻也是24HR全台楊子佛教禮儀服務的根本。

作為佛教禮儀最優品牌且備受各界肯定的楊子，雖屢獲榮譽表揚、被指定辦理國葬規模的佛教奠禮，楊子依然用心精進落實、推動佛教殯葬禮儀，以及禮儀環保觀念、正向的死亡觀及生死關懷，令喪葬儀式不再囿於守舊習俗，世人也能改觀，對死亡不心生懼怕，能以正向的追思祝福，來和往生者好好告別，達到楊子成立緣起與宗旨裡的目標──慎終追遠，冥陽兩利 「楊子人的這份喜悅，無與倫比！」