中元普渡拜什麼？一篇文看懂盂蘭盆會由來、禁忌與佛教意義

農曆七月不是鬼月！認識中元節的孝親報恩與普度功德

盂蘭盆會具孝親報恩觀念，主祀歷代宗親，以報父母、祖先恩德，行佛陀所教孝道，救濟鬼道倒懸之苦

楊子佛教禮儀公司臺中服務處/撰文．2025-07-24

本文摘要：

2025 中元普渡懶人包：一篇看懂祭拜時間、供品準備與七月禁忌
盂蘭盆會是什麼？目連救母如何成為中元普渡的起源
中元普渡與民間習俗怎麼拜？
做吉祥事：心香供養、修種種善
農曆七月吉祥事懶人包
迴向文類型·如何迴向功德？

中元普渡的核心是感念先恩。在莊嚴靜謐的佛堂中，以一盞心燈、一束素雅的鮮花，虔誠地為歷代祖先與在世親友祈福，將感恩化為最溫暖的祝福。｜楊子佛教禮儀公司

▲中元普渡的核心是感念先恩。在莊嚴靜謐的佛堂中，以一盞心燈、一束素雅的鮮花，虔誠地為歷代祖先與在世親友祈福，將感恩化為最溫暖的祝福。攝/楊子佛教禮儀

2025 中元普渡懶人包：一篇看懂祭拜時間、供品準備與七月禁忌

核心問題	重點懶人包
中元節的真正意義？	農曆七月是感念祖先的「孝道月」，而非俗稱的鬼月。佛教稱為「盂蘭盆會」，意思是「解救倒懸之苦」，旨在超度祖先、救濟鬼道眾生。
中元節時間？	主要節日是農曆七月十五日。相關祭祀活動則貫穿整個農曆七月，從初一「開鬼門」到三十「關鬼門」為止。
「盂蘭盆會」的由來？	源自佛陀弟子「目連」拯救墮入餓鬼道的母親的故事。佛陀開示，在七月十五僧眾解夏日，供養十方佛僧，能以大功德救度亡母。
民間普渡與佛教儀式的差別？	民間習俗：包含祭拜地官、祖先、地基主，並在門口祭拜「好兄弟」。佛教儀式：核心是「盂蘭盆會」供佛齋僧及施放「瑜伽燄口」來施食予餓鬼。
傳統拜拜供品？	祭拜好兄弟時，可準備五味碗、糕、粿、酒、飯等。每樣供品上各插一炷香，並附上全新的臉盆和毛巾。不建議為普渡而屠殺牲畜。
佛教拜拜供品？	以素食為主，如水果、粽子、麵、飯、餅、茶等。更鼓勵精神層面的供養，如香花、行善、佈施等。心香供養:佛教傳統中，燃香是表達尊敬與供養三寶（佛、法、僧）的一種儀式，而「心香」則進一步指心靈中的清香與誠敬。對於外在沒有燃香、僅憑心念虔誠者，也被稱為「拈一瓣心香」，象徵誠心誠意供佛，意即「誠意到了，無香勝有香」。六度供養:（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧）。行十供養:（花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂）。
一定要拜嗎？	這是一個表達孝親報恩、積累福德的月份。重點在於發自內心的虔誠與慈悲，心持善念，形式可多元，如參加法會、茹素行善等。真正的平安應來自於愛護生命、息滅種種貪染邪念，而非僅靠祭拜。
除了祭拜，還能做什麼？	生活上：孝順父母、供奉先人敬祀歷代先靈、戒殺茹素、日行一善。修持上：持誦《心經》、《盂蘭盆經》或〈往生咒〉等經咒並迴向。活動上：參加寺廟法會、供養三寶、隨緣普度。
最重要的核心心態？	以慈悲與感恩心取代恐懼，感謝祖先與這片土地。不應屠殺牲畜祭拜，消災祈福應從愛護生命、止息貪念做起。透過各種善行，將功德迴向給祖先與眾生，成就自利利他。
農曆七月禁忌？	祭拜過程中，應保持莊重，不可嘻笑打罵。不要提及自家姓名、住址，也不要向好兄弟祈願，避免招惹麻煩。農曆七月的禁忌 ※(註：更詳細的禁忌傳說，點這裡觀看。)
本文精華概述	闡述中元普渡的佛教根源「盂蘭盆會」，破除鬼月迷思，強調七月是孝親報恩的「孝道月」。文章提供普渡儀式的正確觀念與具體善行建議，如供養三寶、持誦經文等，引導讀者以正信正念的方式，為先人與自身積累福德。

蘭盆會源於目連救母的孝親故事。佛陀開示，於七月十五僧眾解夏自恣日，備辦百味五果供養佛僧，能以此殊勝功德，救度亡母脫離餓鬼道之苦。｜楊子佛教禮儀公司

▲盂蘭盆會源於目連救母的孝親故事。佛陀開示，於七月十五僧眾解夏自恣日，備辦百味五果供養佛僧，能以此殊勝功德，救度亡母脫離餓鬼道之苦。圖/楊子佛教禮儀

盂蘭盆會是什麼？目連救母如何成為中元普渡的起源

農曆七月，尤其七月十五這一天稱為「中元」，又名「盂蘭盆會」，是臺灣民間百姓祀歷代先祖，並祈求先人福庇的大節日。

根據《盂蘭盆經》記載：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母供養，乃至七世父母，年年七月十五日常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」因此佛教徒在每年中元節到佛寺參加「盂蘭盆會」，供佛及僧，是一種表達人倫與報恩、孝行的行為。並以水果、粽子、粿類、白米、麵、餅、茶、飯等作為祭品，迴向功德。

「盂蘭盆」一詞從佛經梵語avalambana而來，「盂蘭」意譯「倒懸」，比喻亡者之苦，有如倒懸，痛苦之極。「盆」是梵語bana音譯的轉訛語，為救護之器。華嚴宗五祖宗密大師在其《盂蘭盆經疏》，明釋「盂蘭盆」為「救倒懸、解痛苦」之義，後世大多採用其說。

最早行盂蘭盆會的人，相傳為梁武帝。其後蔚成風氣，全國上下於中元節舉行盂蘭盆會，超度歷代宗親，以報父母、祖先恩德，為我國「普度」之先。

明代蓮池大師於《正訛集》中說：「世人以七月十五施鬼神食，為盂蘭盆大齋之會，此訛也。蘭盆緣起目連，謂七月十五，眾僧解夏自恣，九旬參學，多得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食也。施食自緣起阿難，不限七月十五。所用之器，是摩竭國斛，亦非蘭盆。蓋一則上奉聖賢，一則下濟餓鬼，悲敬異田，惡可等混？」

蓮池大師的意思是：七月十五日盂蘭盆之說，來自佛教《盂蘭盆經》目連救母。目連，即佛陀大弟子「神通第一」的目犍連。目連尊者因不忍其母墮餓鬼道，受倒懸之苦，請問佛陀解救惡業之法，佛陀開示於七月十五眾僧自恣日，用百味飯食五菓等，供養十方佛僧，能得極大功德，即可令其母解脫，脫離餓鬼苦難。

每一盞搖曳的水燈，都乘載著對先人的思念與祝福。在靜謐的河上，點點燈火為水中的孤魂照亮前路，引領他們前往安樂的淨土，離苦得樂。｜楊子佛教禮儀公司

▲每一盞搖曳的水燈，都乘載著對先人的思念與祝福。在靜謐的河上，點點燈火為水中的孤魂照亮前路，引領他們前往安樂的淨土，離苦得樂。攝/楊子佛教禮儀

中元普渡與民間習俗怎麼拜？

普渡拜拜的順序與禁忌

雖說中元是在七月十五日，但從農曆七月初一起，中元節的各項民間活動就已經開始舉辦，包括「開鬼門」到七月三十「關鬼門」才算結束。

自清代起，一般人在七月十五日白天會參加盂蘭盆會、供養三寶，持齋誦經、薦奠祖考，夜間則登壇祭祀，普度鬼神，並放燈水中及塔上。

俗傳中元節也是地官大帝赦罪日，民間中元祭拜普度的順序是：中午一點之前敬拜地官大帝，中午左右祭祀祖先，到下午三點前是在家中廚房或後門拜地基主，下午五點前（太陽下山之前）完成拜門口「好兄弟」，即在門口供五味碗，及糕、粿、酒、飯，每樣供品上各插一炷香，並擺放全新的臉盆、毛巾在供桌旁，以虔誠之心請好兄弟來享用供品，過程中大人小孩都要莊重，不可嘻笑打罵，不要提及自家或親人姓名、住址，也不要向好兄弟祈願，避免招惹意外。好兄弟，指的是無祀孤魂的通稱。

放水燈、豎燈篙、搶孤的意義是什麼？

若有舉行普度的場所，不論寺廟或街坊要豎「燈篙」，在帶枝葉的二、三丈高竹竿上懸掛燈籠，並供奉「幽冥教主」地藏王菩薩，或是供奉觀音菩薩化現的焦面鬼王（或稱面然大士），設立普度壇、孤棚等，超度諸鬼。通常謝壇之後的重頭戲是「搶孤」習俗，民眾群起搶奪祭拜過的供品，也表示農曆七月大家都平安度過。

真正的供養，不限於物質。在農曆七月，靜心抄寫一部經文，或持誦一段咒語，將這份安定與善念化為「心香」，迴向給累世父母，是自利利他的圓滿修行。｜楊子佛教禮儀公司

真正的供養，不限於物質。在農曆七月，靜心抄寫一部經文，或持誦一段咒語，將這份安定與善念化為「心香」，迴向給累世父母，是自利利他的圓滿修行。｜楊子佛教禮儀公司

▲供養不限於物質。在農曆七月，靜心抄寫一部經文，或持誦一段佛教經咒，將這份安定與善念化為「心香」，迴向給累世父母，是自利利他的圓滿修行。攝/楊子佛教禮儀

佛教如何看待普渡儀式？

臺灣寺廟在農曆七月都會施放「瑜珈焰口」，這是根據佛教《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》而舉行的施食餓鬼法事。

「燄口」，是餓鬼之名，因生前慳吝，貪不知足，死後墮入餓鬼道中，體型枯瘦，咽細如針，口吐火焰，長年受餓，備受諸苦。佛陀在世時，「多聞第一」的弟子阿難尊者，曾在入定中見到燄口鬼，餓鬼告訴阿難，三日後亦當命盡，墮餓鬼道。阿難一聽大驚，急到佛前哀求救度，佛陀因此而說焰口經及施食法，告訴世人若能施飲食予恆河沙數餓鬼及諸仙等，不但不會落入餓鬼道，且能延年益壽，諸鬼神等常來擁護，遇事吉祥。

現今於七月十五日，各地寺廟無不循例舉行盂蘭盆會，諷經施食，佛教界並在此「佛歡喜日」舉行供僧大會，將此日訂定為「僧寶節」。

中元節在民間信仰盛傳是地獄門大開、釋放諸鬼的節日，世人因此多屠殺牲畜，備辦飲食，來宴請諸餓鬼，並請佛道信士誦經超度，稱為中元普度，但楊子認為殺生不能普度，以佛教觀點並不希望世人如此作法，所謂保佑平安順利、消災免難，應從息滅貪嗔、愛護生命而來。

眾人齊聚共修善業，其功德無量。楊子亦會為客戶在各大法會中恭立雲端牌位，藉由大眾的清淨願力，迴向給至親，讓冥陽兩界共享法益。｜楊子佛教禮儀公司

▲眾人齊聚共修善業，其功德無量。楊子亦會為客戶在各大法會中恭立雲端牌位，藉由大眾的清淨願力，迴向給至親，讓冥陽兩界共享法益。攝/楊子佛教禮儀

做吉祥事：心香供養、修種種善

楊子佛教禮儀重視冥陽兩利的精神內涵、做法，當為客戶服務的喪葬佛事圓滿後，直到百日、對年、合爐，仍然會提供後續服務。

每年楊子會在法鼓山北區農禪寺、中區寶雲寺、南區紫雲寺的年度四大法會（新春祈福法會、清明報恩祈福法會、中元報恩祈福法會、大悲心水陸法會），及法鼓山寶雲寺每月地藏法會時，為服務的往生菩薩恭書雲端追思祝禱牌位，也為家屬在雲端寫立平安祝福祿位，相關法會訊息皆有透過line關懷群組布達。

從佛教觀點來看，「合掌以為華，身為供養具，善心真實香，讚歎香雲布。」所謂的供養物不只限於食物，例如佛教中專門供佛的供物稱為佛供，神前的稱為神供，供養梵天、帝釋天、功德歡喜天等，則稱供天或天供。若供於亡者，稱為追善供養。專供餓鬼的，稱之為餓鬼供養。

平時我們以香花、飲食等物品為供養之外，佛陀還鼓勵佛弟子以「心香為供養」、「六度做供養」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧）、「行十供養」（依據《法華經‧法師品》，有花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂等）。或以種種善行，獻給佛、法、僧三寶，或獻給一切眾生，都是非常吉祥的好事。

供養貴在敬意心誠不求回報，不僅是單純的布施與慈悲，祈願所有眾生都能離苦得樂，共享清淨安寧。｜楊子佛教禮儀公司

▲供養貴在敬意心誠不求回報，不僅是單純的布施與慈悲，祈願所有眾生都能離苦得樂，共享清淨安寧。攝/楊子佛教禮儀

楊子推薦在農曆七月做的吉祥事↓

農曆七月如何積功德？除了普渡拜拜，你還可以做的吉祥事

農曆七月吉祥事懶人包
生活類	修持類	活動類
行慈孝，孝養、陪伴雙親。	每日持誦〈般若心經〉迴向。	出資供養三寶，造像印經讀佛書。
中元到供奉先人處，敬祀歷代先靈。	讀誦〈盂蘭盆經〉迴向。	參加佛寺盂蘭盆會、燄口等法會。
戒殺生一個月，或從早餐開始茹素。	禮拜全函《梁皇寶懺》迴向。	隨緣參加普度，廣結無相善緣。
常做公益，或日行一善。	禮拜《慈悲三昧水懺》迴向。	參加廟宇點放水燈，修設好事。
	參加《三時繫念》佛事迴向。
	日日修持 21 遍〈往生咒〉。
	修持 108 遍〈報父母恩咒〉：南無密栗多哆婆曳娑訶。