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合爐流程、供品準備一次看懂：圓滿先人歸屬的最後儀式｜看懂結爐習俗‧懶人包

從對年到合爐(合火)，一篇文搞懂脫孝與入祀祖先牌位的完整儀式與禁忌

楊子佛教禮儀公司 中區服務處/撰文．2025-07-02

本文摘要：

1. 合爐儀式指南懶人包
2. 認識「合爐」的意義
3. 「合爐」的時間與做法
4. 莊重不鋪張，全家一起迴向

▲民間禮俗在服喪三年期滿之後，一切作息恢復平常，擇一吉日將亡者靈位除去（除靈），神主（魂帛）燒化，亡者姓名題書入祖先牌位，並將些許香灰放入祖先香爐之中，從此與歷代祖先合祀，稱為「合爐」。 攝/楊子佛教禮儀

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合爐儀式指南懶人包

合爐儀式重點知識
核心意義	又稱結爐或合火，是台灣傳統喪葬禮儀中，將逝者牌位與祖先牌位融合的儀式。 喪期屆滿後，將往生親人的牌位與香爐，正式歸入歷代祖先牌位中合祀，象徵家族團圓與回復日常。
合爐時間	傳統：服喪滿三年時。 現代：為求便利，多在「對年」後擇一吉日進行。
關鍵流程	自亡者香爐取香灰，移入祖先香爐。 將亡者名諱、生卒資訊寫入祖先牌位。 焚化原有的獨立牌位（神主牌）。 祭拜告知祖先與親人，儀式完成。
傳統供品	三牲醴、菜飯、紅圓（團圓）、發粿（發達）、水果等。
佛教儀式建議	以素食取代葷腥，不殺生。 備辦香、花、果、素齋（菜、飯）、紅龜、發粿，全家一同誦經（誦讀《金剛經》、往生咒、變食真言），最後三皈依、迴向功德，莊重而不鋪張。
重要禁忌	合爐前：逢年節不做甜年糕（甜粿）、端午節和七月中元節不綁粽子吃粽子、不能做紅龜（烏龜形紅饅頭）、不能拜天公。 合爐中：除了搓湯圓祭拜之外，還要貼紅對聯，表示除服復吉，祭拜時要告以亡者，今日將其靈位入祀神主龕內，回歸與祖先生活。 合爐後：即「脫孝」，一切恢復正常。
何謂脫孝	就是喪服之期已滿，完全脫去孝服之意。 依循古禮要守孝三年，以表孝道。
何謂寄爐	寄爐是「對年」後，若無法立即「合爐」，為避免靈桌留過新年而採行的暫時作法。 前置作業：先撤除靈桌，將亡者的神主與香爐灰燼裝入一只寫有其名諱的紅布袋（即香火袋）中。 安放方式：用三支香串起香火袋，斜插入家中祖先的香爐（公媽爐）。 男性亡者插在「大邊」。 女性亡者插在「小邊」。 正式合爐：等到選定吉日後，再將香腳扶正、燒化香火袋，並準備紅圓、牲醴等供品祭拜，最後將亡者名諱寫入祖先牌位內，完成正式合爐 。
常見問題 FAQ	Q1：合爐一定要滿三年嗎？可以提早嗎？ A:傳統服喪期是三年。而現代做法多在「對年」後擇吉日進行。 Q2：合爐儀式可以自己做嗎？還是需要請法師/禮儀師？ A:可以自己做。若是完全不懂如何進行，建議禮請法師，或是由禮儀師協助帶領。 Q3：牌位安奉在靈骨塔、寺院，合爐要怎麼做？ A:有提供牌位安奉之納骨塔、寺院等場所，通常都有提供可舉行祭祀之場地與設備，可比照居家方式進行，傳統供品有牲醴，若在寺院道場舉行就要備辦供果、素菜。 Q4：合爐之後，原本的禁忌（如不能拜天公）都解除了嗎？ A:是的，「脫孝」代表守喪期結束，而後一切如常。

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一．認識「合爐」的意義

「合爐」的意義，是在喪期屆滿時，將亡者的牌位火化，將香爐灰的一部分放進祖先牌位的香爐中，並將亡者的牌位和祖先牌位供在一起。有的人會先將亡者的牌位火化，才在歷代祖先的供奉牌位上寫進亡者的姓名及生卒年月日。

合爐有規定的時間，「做對年」若是在前半年，就在六月收穫完了進行；反之「做對年」若是後半年，就在十月的收穫後進行。假如「做對年」是十月或十一月，就會在十二月「合爐」。合爐仍是喪事的一部分，所以才忌諱過年，這是從福建泉州遷徙來臺的先民保有的舊俗，漳州人在「做三年」時和除靈同時舉行。

「合爐」完了就是「脫孝」，在以前過年時不能做甜粿（甜年糕），只能做菜頭粿（蘿蔔糕），端午節和七月中元節也不能吃粽子，只能接受親友們的贈粿，尤其不能做紅龜（烏龜形紅饅頭），從合爐之日起一切可恢復正常。


▲「合爐」的意義，是在喪期屆滿時，將亡者的牌位火化，將香爐灰的一部分放進祖先牌位的香爐中，並將亡者的牌位和祖先牌位供在一起。 攝/楊子佛教禮儀

二．「合爐」的時間與做法

現代的「合爐」基本仍延續先民的做法，從家中亡者牌位的香爐取一些香灰倒入公媽爐中，另自神主爐中移三支香入公媽爐，並將亡者的姓名、生卒年月日、名諱、小傳、世次等資料題書寫入祖先牌位內，再將神主牌位火化。

神主牌位若安奉於寺廟、納骨塔，合爐當日一樣也要舉行祭祀，傳統是供奉一副牲醴，若在寺院道場舉行就要備辦供果、素菜。傳統做法是牲醴中要有雞，意謂「起家」；三碗紅圓表示亡者即日起與歷代祖先團圓，年節同受子孫祭祀；還有發粿、菜飯，其菜餚用碗公裝盛，與做七時用飯碗裝的有所區別。家中原本當作神主爐的碗公，此時要洗乾淨裝滿紅圓仔，以求吉利，祭祀結束即完成合爐儀式。


▲現代「合爐」基本仍延續先民的做法，從家中亡者牌位的香爐取一些香灰倒入公媽爐中，另自神主爐中移三支香入公媽爐，並將亡者的姓名、生卒年月日、名諱、小傳、世次等資料題書寫入祖先牌位內，再將神主牌位火化。 攝/楊子佛教禮儀

「合爐」的時間大部分是三年喪期到了才進行，現代有的人因為忙碌，會在「對年」後擇一個吉日，也有少數人同時分上下午來進行合爐儀式。

舊俗是不將靈桌留過一個新年，若對年之後找不到好日子做三年，可以採「寄爐」的方法，先撤除靈桌，將神主灰及爐灰裝在一只紅布袋內，袋外寫上亡者的名諱，自神主爐中抽三支香串住香火袋，斜插在公媽爐中，男性斜插在大邊，女性斜插在小邊，等到有吉日才將香腳扶正，香火袋燒除，再做紅圓、牲醴等祭拜，並將亡者名諱寫入祖先牌位內。


▲將亡者的牌位火化，並將燃燒餘灰裝盛置入書寫上亡者姓名、生歿之紅包袋中，謂香火袋。 攝/楊子佛教禮儀

合爐時除了搓湯圓祭拜之外，還要貼紅對聯，表示除服復吉，祭拜時要告以亡者，今日將其靈位入祀神主龕內，回歸與祖先生活。

合爐之前逢年節不可做年糕，端午、中元不可綁粽，家中因有喪事的穢氣也不能拜天公。


▲將香火袋放入特製之容器保存，「合爐」的時間大部分是三年喪期到了才進行，現代有的人因為忙碌，會在「對年」後擇一個吉日，來進行合爐儀式。 攝/楊子佛教禮儀

三．莊重不鋪張，全家一起迴向

民間禮俗在服喪三年期滿之後，一切作息恢復平常，擇一吉日將亡者靈位除去（除靈），神主（魂帛）燒化，亡者姓名題書入祖先牌位，並將些許香灰放入祖先香爐之中，從此與歷代祖先合祀，稱為「合爐」。

佛教的喪儀以莊重、簡單、不鋪張為主要原則，在家中可隨世俗的「合爐」做法，將新亡者姓名寫在祖先牌位上，取爐灰一小份至祖先香爐中，並將往生蓮位焚化。事先須備辦香、花、果、供菜、供飯、紅龜、發粿等供品，整個過程用家祭形式進行後，全家人一起唱「爐香讚」、誦讀《金剛經》、往生咒、變食真言，最後三皈依、迴向。依照佛法的精神，不殺生、誦經、念佛、等，將功德迴向亡者，蓮品增上，即完成一場圓滿的合爐喪儀。


▲合爐時備辦香、花、果、供菜、供飯、紅龜、發粿等供品，整個過程用家祭形式進行。 攝/楊子佛教禮儀

佛教認為人往生後就進入下一個輪迴，或由佛菩薩接引到佛國淨土，百日、對年、合爐等儀式都是表達子孫的慎終追遠之心。佛教徒平日生活中以茹素（長養慈悲心功德）、清淨持守五戒：戒殺、戒盜、戒婬、戒妄語、戒飲酒（止惡持戒功德），存好心、說好話、做好事（立善行功德），供養三寶、救濟貧病，布施社會公益等（揚善行功德），為自己與往生者培福，於祭祀時將諸上善行功德迴向，能令離苦得樂，蓮品高昇。


▲佛教的喪儀以莊重、簡單、不鋪張為主要原則，在家中可隨世俗的「合爐」做法，亦可禮請出家僧眾來帶領佛事進行，全家人一起唱「爐香讚」、誦讀《金剛經》、往生咒、變食真言，最後三皈依、迴向。依照佛法的精神，不殺生、誦經、念佛，將功德迴向亡者，蓮品增上，即完成一場圓滿的合爐喪儀。 攝/楊子佛教禮儀

參考資料：
內政部出版《現代國民喪禮》
《臺灣舊慣習俗信仰》‧高賢治、馮作民編譯‧民國70年8月再版
《台灣喪葬禮俗源由》‧魏英滿、陳瑞隆 編‧2009年10月一版六刷

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