心經讀誦書寫，有助堅定正念、安定心神、舒緩壓力

《心經》有強效，身心可改變、諸事能成就

《般若波羅蜜多心經》涵蓋了從基礎至深湛的修持

能安定心神也能降伏煩惱，還能息滅執著的思維，帶來全新感受

楊子佛教禮儀公司‧北區服務處/撰文

本文摘要

在實踐初心、擴展愛心中，幫助家屬「照顧好自己的心」
在朗朗讀誦、早晚書寫中，《般若心經》是最好的人生觀
在生死邊緣、劫難歸來後，更加堅定正念的力量與信心
在疫情蔓延、恐懼無助時，《心經》是藥方能克服恐懼
覺知當下

「常持誦《心經》，身心皆可發生改變」，改變的力量連結沒有設定條件，也不一定要有所信仰，只要願意在心裡記憶它、默念它或者開口念誦它，一部《心經》只要幾分鐘，效果如何呢？看的到和看不到的效果都有，本文為您介紹認識。

楊子佛教禮儀於台中服務處，懸掛陳列著聖嚴師父的墨寶：《般若波羅蜜多心經》。這部堪稱大乘佛教心要的經典，也是楊子辦理往生菩薩佛事之時最常誦念的佛經。｜楊子佛教禮儀公司

▲楊子佛教禮儀於台中服務處，懸掛陳列著聖嚴師父的墨寶：《般若波羅蜜多心經》。這部堪稱大乘佛教心要的經典，也是楊子辦理往生菩薩佛事之時最常誦念的佛經。攝/楊子佛教禮儀

在實踐初心、擴展愛心中，幫助家屬「照顧好自己的心」

一走進楊子佛教禮儀台中服務處辦公室，入眼就是聖嚴師父和藹慈祥的法照及手書《般若波羅蜜多心經》墨寶，這不僅是楊子人懷念恩師的繫念所在，也是楊子承辦往生菩薩佛事時，最推薦家屬誦念的佛經，因為聖嚴師父曾開示：「《心經》雖極簡短，卻涵蓋了從基礎至深湛的修持，由凡夫至成佛的果位」。

聖嚴法師還常說：佛法是「心」法，使人心不受煩惱、痛苦汙染，隨時保持安定、純淨，以現代語言詮釋，就是「心靈環保」；這是聖嚴法師最常提醒的「心」的修行。

楊子佛教禮儀在二十四年前為什麼會成立呢？也是因為聖嚴師父的一句話：「佛法是這麼好、知道的人卻那麼的少，被誤解卻又是那麼多。」從深有同感中而發願創辦，至今仍然提供著正信、如法的佛教奠禮儀式，將佛教觀念與方法具體落實到人生最後一程，達到「生者安心，往生者得利」的心願、目標；同時，這一念初心也延伸到楊子想幫助家屬繼續「照顧好自己的心」，在佛事即使已經圓滿結束了，楊子一定會準備三樣關懷祝福禮，贈送給家屬，期望在365天裡都能有所受用，創辦人楊子杰師兄說：法緣、善緣，難得可貴，楊子一直在做的「是心意，不是生意」！

楊子人都深信「布施的人有福、行善的人快樂」，看一支小小燭光就能照破黑暗，照亮自他，更何況「人身難得今已得、佛法難聞今已聞」，因此楊子牧師兄設立了「楊子慈善家族」，將各方人士的愛心資源有效運用，投入於弘法教育、文化慈善及社會公益之上，除了回饋社會，也積極照顧社會上的弱勢族群，發揮楊子家族的正向影響力。

《心經》是諸事成就的主助緣｜楊子佛教禮儀公司

▲聖嚴法師說：佛法是「心」法，使人心不受煩惱、痛苦汙染，隨時保持安定、純淨，以現代語言詮釋，就是「心靈環保」；這是聖嚴法師最常提醒的「心」的修行。攝/楊子佛教禮儀

在朗朗讀誦、早晚書寫中，《般若心經》是最好的人生觀

夢參老和尚說：「讀經就是修慧，也是修福。」佛教徒由此都會將《般若心經》奉為法寶。星雲大師曾開示說，在日本有一位大石順教比丘尼，遭遇一場災難後失去了雙手，但她以堅定的信心、意志力，用自己的脖子工整的寫了一部《心經》，被日本人稱為「無手的心經」，並且視為國寶，倍受珍重。

佛教稱為「經」的，就代表是釋迦牟尼佛親口所說的教法；佛弟子在佛陀入滅後，為了避免遺教散佚，產生異端，因此經過數次的結集，總匯成「三藏十二部」，流傳至今日，才有正法住世。而記載經教的書籍，一般稱為大藏經或一切經；經中所闡揚、詮釋的，即稱為經法、經教。

「經」具有出生、顯現、繩墨、常、法、結鬘、泉湧等諸義，舉例來說，能依照經典所言而行，就能斷除惡業，善果「顯現」；《心經》當然也具有以上的意義。

佛教最長的經典是《大般若波羅蜜多經》，共六百卷，內容龐大，主要闡述諸法均屬因緣和合，假而不實，唯有通過「般若」對世俗真相有所認識，才能把握絕對真諦，達到覺悟解脫；「般若波羅蜜」，意即「通過智慧到達彼岸」。

而佛教最短的經就是《般若心經》，只有兩百六十字，卻是整部《大般若經》的心要，像其中著名的有：

「照見五蘊皆空」
「色即是空，空即是色」
「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖」
「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」
「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」
「故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」

這些《心經》名句，都是指引我們的心如何遠離一切罣礙、恐怖、顛倒、夢想，將煩惱的生滅之心翻轉成清淨、不生不滅的真如之心，就能獲得心安，就能度過一切苦厄，因此《般若心經》是最好的人生觀。

此外，《心經》中讚歎般若有極大的力量，能破除一切黑暗愚痴，成為最常被人朗朗讀誦、早晚書寫的佛經，也是在佛教消災、追薦等儀式中，最常舉行、最易修持的法門，誦持《般若心經》，同時更具有為廣大眾生祈福、祝禱的意義。

在生死邊緣、劫難歸來後，更加堅定正念的力量與信心

佛光山開山星雲大師於1995年因為心臟冠狀動脈阻塞，而在台北榮總醫院進行開刀。手術順利完成後，大師撰寫了〈榮總開心記〉一文，除了向醫療團隊致謝，也表達了修道人對生命、生死的看法。

文中敘述，開刀前一天，年輕的麻醉醫師向大師說明時，突然問了一句：
「大師，您怕死嗎？」

「死倒不怕，怕痛！」大師說：「一個人健康的時候，行如風、坐如鐘、臥如弓，說起話來威儀安詳有序。一旦倒了下來、病了，尤其是痛了，難免要叫出來，甚至哭出來，唉，這時候連個狗熊都不如了。」

「大師，請別這樣說，健康的人固然有健康的尊嚴，但是對於生病的人來說，哭、叫、喊痛……這些都是病人的尊嚴。」

當時，大師感到「太美了！陳醫師對於病者這一套的詮釋，可以讓生病如我者，痛得『心安理得』，而不光是勸一個疼痛難忍的病人說：『要忍耐啦！』這一份溫暖體貼，這種對病者人性化的關懷，正是我要提倡的人間佛教啊！」

手術前後，醫療團隊分別為大師檢驗深呼吸肺活量，大師深吸一口氣，顯示器直上4500毫升頂點以上，護士小姐、物理治療師們驚異之下，問大師是不是有些特異功能？是不是深諳吐納之術？

大師說：「我沒有特異功能，也沒有吐納之術。」

「但是我回想起少年出家至今，從早晚課誦到各種佛事，處處都需要誦經，我每次都很用心用力的念誦，到後來，一口氣可以誦完一卷《般若心經》，一口氣也可以誦完一卷《大悲咒》。

出聲誦念經咒可以養氣，氣足而力充，氣足而壽長。『氣』和『力』有著密切的關聯。所謂的『佛靠一炷香，人靠一口氣』，先要能長『氣』，然後而能生『力』。

這種『功能』，並無『特異』之處，只是平時、平常多一分的用心用力而已，這也是人間佛教修行的特色之一。」

大師回憶說：「其實我這一生，行年至今八十一，類似這樣走過『生死邊緣』的經驗，不只十次、八次以上。由於我自幼經常跟隨外婆進出佛堂，四、五歲時就懂得茹素，也會背誦《般若心經》，因此一生對佛教的信心，反而在這樣一次又一次的危險遭遇中，更加長養，更加堅定不移。」

在疫情蔓延、恐懼無助時，《心經》是藥方能克服恐懼

《心經》是出自佛陀弟子舍利弗與觀世音菩薩的問答，其中彰顯出色、空不二的真理。在疫情影響世人的時候，《心經》應該是最多被人讀誦的佛經，最多人歡喜抄寫的佛經，也是最多人會掛在客廳的佛經，同時它也是受刑人最愛書寫的佛經。

讀經不一定要有宗教信仰，就像用蔬食與持齋，兩者的意義不一樣。台北市長柯文哲曾說，他在擔任急診醫師時，每天都讀《金剛經》作為紓壓。國家交響樂團單簧管副首席賴俊諺，去年（2021）獲得法國第五屆藍瑟勒單簧管大賽首獎，賽後他接受訪問時表示，自己面對龐大參賽壓力時都靠《心經》與冥想來紓解，同時發揮專注力與實力。作家吳若權在父親離世後，每天都誦讀《心經》，還寫出了一本《先放手，再放心：我從《心經》學到的人生智慧》，認為它不只是深奧的佛經，也非常貼近人生，是可以在日常中應用的「實用智慧」。

星雲大師開示《心經》的妙用時說：「能夠認識自己，就能心無罣礙；能夠認識自己，才能圓滿人生。」大師表示，「要遠離恐怖，必須強化智慧；對一切虛幻的假象，要能透徹認識；對一切外來的逆境，要有勇氣擔當。」

心生病了，可以如何治療我們的心病呢？星雲大師指出，只有「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」最究竟。

「貪瞋痴三毒是戕害我們身心最大的敵人，我把它們做了一個比喻：
心裡的貪病好比是身體的胃病，害胃病是因貪吃飲食太多的緣故。
心理的瞋病好比是身體的肺病，肺病能爛壞人體內部，和瞋心能壞事一樣。
心理的痴病好比是身體的精神病，精神病是自己的理智不能作主，言行失常，痴病正是做錯事的一個根源。」

大師說：「貪瞋痴三者，分開來說，人都有自私的心理，一切都為自己著想，看到好的東西就希望歸為己有，甚至只要自己好，別人的死活存亡都跟自己無關，因此『貪心』之病自然生起。如果我們能像蠟燭一樣，犧牲自己，照亮別人；能像朝露一樣，雖然瞬間滅亡，還是用微弱的力量去滋潤萬物生長；能像太陽的光熱一樣，無私無我的照拂大地。能夠如此歡喜的『捨』己為人，把幸福、快樂布施給人，自然就能治癒貪心之病了。

人生的另一個心病就是『瞋』。人患瞋病，是因為修養不夠，只要不愛的逆境當前，瞋心一起，朋友可以變成仇人，夫妻也會變為冤家。一念瞋心起，一切變得可憎可恨，恨不得一拳粉碎世界。但是如《中阿含經》說：『若以諍止諍，至竟不見止；唯忍能止諍，是法可尊貴。』瞋心不能解決問題，如果此時懂得『忍』，懂得世間一切都是自他平等一如，無你我之別，無好壞之分，有此忍的修養，瞋病就不容易生起了。

人生的第三個重大心病，就是『痴』。人患痴病，是因為迷而不覺；由於愚痴無明，所以加重貪瞋的毛病。甚至人的煩惱、人的生死輪迴，都淵源於「痴」。痴會增長邪見，邪見會造作一切罪業，會招致地獄、餓鬼、畜生的苦報。如果有一點覺悟的心，知道自己有一個大智覺海，就不會讓愚痴的黑風無端掀起驚濤駭浪了。

所以，對治貪瞋痴之病，要『以捨治貪』、『以忍治瞋』、『以覺治痴』。

佛教的『禪定』能統一自己，不讓心念散亂，不讓魔軍得逞；『念佛』能淨化心靈，念佛念得專心一致，也能降伏妄想、雜念的病魔，不致擾亂我們。

佛教還有很多法門，像拜佛，拜佛必定要發願，有願就有力量抵抗魔軍；佛教講發心，發慈悲心、慚愧心、菩提心，發心的力量奇大無比。再如提得起、放得下，以及般若、智慧、明理等，都是無上的妙藥，都可以治療我們的心病。

現在社會上的心理諮詢，可以說都遠不及佛教的這許多妙法。尤其心病最主要就是從『我』而來，《般若心經》說：『照見五蘊皆空，度一切苦厄』，把『我』空了，就可以去除心中的顛倒妄想。」

人生不是一昧地工作賺錢，也不是一昧地追求享受，要讓自己的身心經常與善法相應，心靈更提升才最重要，一日之中可以安排自己做一些有意義的事情，利己又能利他。

每一個正念都是將來成佛的因緣

(藍字部分節錄引用人間福報【人間社戴辰台中報導】2022-06-07)
佛光山住持心保和尚應邀蒞臨台中惠中寺演講，開示〈如何與心對談〉，「他說：『心念就是你的世界，能夠體會心無常、無我，就能發揮心的力量祛除煩惱，找到心的主人，就可以自己作主，其中，專注與修行是最佳解方。』

心保和尚指出，所謂心，就是思想、念頭、觀念、心境、理智、感受、記憶及辨別能力等等的累積，假名為心。所以，心是緣起、無自性，既能生煩惱也能造業，但也能修行與體悟。星雲大師教我們要說好話、做好事、存好心，透過實踐三好展現正能量，進而擺脫煩惱。『我們要常觀照自己的心，清楚心的狀態，心是總合、會生煩惱、會造業，雖然如此，心亦可修行、可以覺悟。心與真理實相等無差別，心的本來面目等同於世間，因為世間一直在變化，世間無常、世間生滅，我們若能從中體悟到空性的智慧，身心就會自在，不會被煩惱影響。』

心保和尚說，心與佛，等無差別，『但用此心，直了成佛』。修行最主要是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，在日常生活中以正念、正見行三好，滴水雖微可以穿石，不要小看自己的念頭，每一個正念都是將來成佛的因緣。」

覺知當下

其實，不論我們在生活裡有多少需要努力奮鬥的目標，遠離執著、迷惘與煩惱，讓心不會受到內外環境的制約，成為一個真正的自由者是非常重要的。在每一刻當下，以般若智慧觀照五蘊身心世界，清清楚楚「覺知」到空性，你我就能如觀自在菩薩，處處自由自在，度一切苦厄。

活出「自在」，就是自己的心中沒有疑惑的時候，這也是《般若心經》帶給我們的無形智慧加持，讓我們的心能不斷更新，展現活力氣象。

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