生命書寫

抄經是安樂行，身心平安傳達心意

如何做功德？從「發心」而來，安頓身心，「字」能降伏煩惱，並迴向所願

楊子佛教禮儀公司 北區服務處/撰文

本文摘要：

1. 如何做功德？
2. 一念一世界，你書寫的不是文字是念頭
3. 一桌一支筆，因安住而得安心感受安樂
4. 因相遇而美好，留下智慧的生命

▲抄經重點對經文領會在心、憶念受持，訓練一心專注、隨文入觀的工夫。將抄經當作一種佛法修持，端身正坐，調整呼吸來收攝身心。 攝/楊子佛教禮儀
 

一．如何做功德？

在殯葬服務過程中，很多家屬都會問楊子一個問題：佛法常說「做功德」，那要怎麼做呢？

這裡先跟您說一件事，提供當參考方向：

有一位佛教僧人帶著弟子來到一戶清貧人家化緣，主婦很歡喜，馬上去做了麵疙瘩出來供養。
法師問弟子：「你知道碗裡是什麼嗎？」
弟子回答：「師父，是麵疙瘩。」
法師微笑搖搖頭說：「不，這是阿彌陀佛的無量功德。」

一旁的婦女頓時跪倒在法師身前，淚如雨下。原來她在做麵疙瘩時，每做一個就虔誠地念一句「阿彌陀佛」。

麵疙瘩怎成為阿彌陀佛的無量功德？佛不是遠在西方或佛寺的大殿裡中間那一尊嗎？因為婦人的虔誠心使她的心中都是佛，如《佛說觀無量壽佛經》云：「是心作佛，是心是佛。」法師也明白婦人的誠心，才說眼前的不是麵疙瘩，而是阿彌陀佛的無量功德所在。

六祖惠能大師說：「自修性是功，自修身是德。」要「做功德」並不難，也不是要財施才能得，花錢買不到功德，真正的功德在於發心、修性、修身，當心中是虔誠的、慈悲的，心中有眾生而無我的時候，自然在舉手投足之間就有無量的功德。


▲藉由往生菩薩示現的因緣，楊子鼓勵及建議家屬在佛事過程中親近佛法、種下菩提善根。日常以布施、念佛、誦經、抄經來迴向亡者即是冥陽兩利對最好的祝福。 圖為楊子佛教禮儀中區負責人楊子牧於菩薩寺抄經。
 

二．一念一世界，你書寫的不是文字是念頭

近代愛因斯坦提出的相對論中有一個著名的質量方程式：E=mc²，E表示能量，m代表質量（物質），c則是光速。質量方程式簡單說明了有形的物質只是無形能量的一種形式，物質的本質不是物質而是能量，甚至是念頭。

楊子換一個說法，每一間房子都是工程師造出來的，工程師要將對一間房屋的想像用精密的繪圖呈現，建築工人才能依圖施工，完成具象各式各樣的房子。

心能造種種物，佛法對此的說法是：萬法唯識，與《華嚴經》云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」的意思一樣，「萬法唯識」、「一切唯心造」都是佛家的名言，意思是世間上的一切都是唯心所造、唯心所現、唯識所變。因此，不論在任何地方、對待一切眾生，能用清淨心來看待，那麼自心清淨時，人也在佛國淨土之中了。


▲楊子佛教禮儀於台中服務處，懸掛陳列著聖嚴師父的墨寶：《般若波羅蜜多心經》。這部堪稱大乘佛教心要的經典，也是楊子辦理往生菩薩佛事之時最常誦念的佛經。 攝/楊子佛教禮儀

但是清淨心很難一直保持著，是為什麼呢？

六祖惠能大師說：「自性能含萬法，名含藏識 。若起思量，即是轉識。生六識，出六門 ，見六塵 。如是一十八界，皆從自性起『用』。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若『惡用』即『眾生用』，『善用』即『佛用』。『用』由何等，由自性有。」

惠能大師說，世間萬法皆相互對待，如：天和地、日和月、明和暗、陰和陽、水和火；色和空、動和靜、清和濁、凡和聖、僧和俗、老和少、大和小；長和短、邪和正、痴和慧、愚和智、慈愛和狠毒、守戒和為非作歹、直和曲、實和虛、險和平、煩惱和菩提、常和無常、悲和害、喜和瞋、捨和慳、進和退、生和滅……等等。若能曉悟解用，「即離兩邊」，能消滅生起的不正念頭，「外於相離相，內於空離空」，無所執著。

這般善用自性般若淨慧的方法，需要反覆練習才能觀照出來。如何淨化煩惱呢？面對外境不會對立、瞋恨呢？有一個老少咸宜的抄經修持方法，楊子推薦給大家，可以隨時安頓我們的身心。


▲抄經時放下念頭，只專注當下，用正式的字體寫字，一筆一劃謹慎工整，不輕率寫錯字，一心一意完成眼前的抄經。 攝/楊子佛教禮儀
 

三．一桌一支筆，因安住而得安心感受安樂

抄經主要是對經文領會在心、憶念受持，訓練一心專注、隨文入觀的工夫。

只要備妥一張乾淨的平桌，桌上不要放雜物，拿一支筆（不限毛筆）加上一個本子當作寫本，若有需要，取一本佛經如《般若波羅蜜多心經》作為範本。整個書寫時間建議不要超過半小時，身著合適乾淨的衣服，潔淨雙手後，端身正坐，調整呼吸來收攝身心，若想燃香也行，就可以準備開始抄經了。

因為是將抄經當作一種佛法修持，所以一開始先恭敬合掌，默念三稱「南無本師釋迦牟尼佛」，接著默念〈開經偈〉：
「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」
然後開始全身放鬆，持筆書寫，眼睛看著手中的筆，而心則看著手的動作，無論心中生起多少煩惱念頭都不必理會，只著眼當下，用正式的字體寫字，一筆一劃謹慎工整，不輕率寫錯字，也不要有脫漏或重覆的情形，認真寫到一卷完成，最後自己再校對看看，若有錯處立即在錯字旁予以訂正，千萬不要半途而廢去做其他雜事，一心一意完成眼前的抄經。

當經文寫完之後，寫下日期跟姓名，以及發願要迴向的對象、發願寫的部數，或是要懺悔的人事，並「願我與一切眾生能夠消滅過去所造的種種罪業，現世得安樂，臨終時能夠心不顛倒，具足正念，往生淨土。」如果有其他的心願一併迴向後，即可將抄經的功德、心意傳遞出去給對方。

抄寫完的經文放在家中乾淨的高處，可用同等大小的夾鏈袋收納以避免塵垢。如果家中有佛堂，也可供在佛堂上。有的人會挑選得意之作，當作傳家之寶；或裱框後懸掛客廳，作為紀念；或印贈抄經墨寶，作為祝福賀禮。


▲楊子於2017年承辦【李前副總統元簇先生之國葬榮典】，家屬印贈其生前手抄《般若心經》墨寶作為祝福，與前來緬懷追思之親友貴賓結緣。 攝/楊子佛教禮儀


▲《般若波羅蜜多心經》，是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點的經典，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》以玄奘法師漢譯本流通最廣，共260字。圖為李前副總統元簇先生手抄經書之墨寶。 攝/楊子佛教禮儀

 

四．因相遇而美好，留下智慧的生命

星雲大師開示說：「生命是我們的體，生死是我們的相，生活是我們的用。體、相、用是一體的。要認識整體的人生，可以分別從體、相、用上面來了解。」

科學家已經證明，一個人身體的總細胞約三十七點二兆個，說這個數字比銀河系的恆星還多。人每天有十萬至三十萬個細胞在新陳代謝，維持著我們的健康，但一般人渾然不覺身體時刻的變化，更何況是摸不到的心念。

佛陀在《四十二章經》說：「人命在呼吸間」。佛陀教導許多修行方法，比如安穩抄經，可以讓我們覺察到平時不會感受到的呼吸起伏、念頭的生生滅滅，由此而及早去除惡念，增長善念，淨化我們的身心。誠如佛陀所說：「不悲過去，不貪未來，心繫當下，由此安詳」。

聖嚴法師開示：「通常，人有三種生命：一種是肉體的生命，是由母親懷胎十月所生；第二種是歷史的生命；第三種是智慧的生命。

短短幾十年的肉體生命結束之後，還有歷史的生命，但是僅有少數的人能夠留名青史。所以，站在佛法的立場，我們除了有肉體和歷史的生命，還有永恆的、無限的、超越於時空的智慧生命，我們稱它為法身慧命。

我們剛出生時的生命，就像是一塊未經雕琢的礦石，要不斷地琢磨，才能成為一塊晶瑩剔透的寶石。因此，我們肉體的生命，必須經過一再地學習及鍛鍊，然後在成長的過程中，漸漸產生智慧。

有智慧的人，才能為自己及他人解決困難，否則，這個人一定生活得沒有意義，既為自己帶來痛苦，也為他人製造麻煩。有些人一生下來就特別聰明，這並不意謂有智慧。事實上，聰明的人也可能是煩惱心很重的人；如果聰明而煩惱很少，甚至是沒有煩惱，那才是清淨的智慧。」

楊子一直傳達給客戶的，就是清淨的智慧力，也就是佛法的本質：慈悲的力量，它是究竟的、無障礙的，因而能源遠流長。

「抄經」在動盪的社會是一個很方便修持的安心法門，還能用佛法和內在的自我對話，降伏我執我慢。因為抄經而改變氣質、增加內心的力量甚至不會失智的新聞，時而能見。

楊子為什麼是「佛教禮儀最優品牌」？因為楊子與客戶結的緣分不是一時一地而已，就像一顆種籽，因為有給水灌溉，種籽自然會吸收陽光、空氣、水而成長茁壯；我們雖不能從種籽看見壯闊的大樹，也無法從大樹中看見渺小的種籽，但二者的關係卻是相依不離的。

緣分雖然無形，但心意卻能開花結果，成就美好人事。楊子給予的服務從結緣開始，也將法的力量一直綿延下去，一如我們祝福每一位客戶，從一同送別親人離去的背影，繼而活出人生的希望、感恩、歡喜、滿足，放心勇敢走出人生的光明，智慧隨身，平安順遂！