生命書寫

往生要帶的是願力，不是業力｜玄奘大師的教導｜般若心經

一生修習般若空觀

玄奘大師給予的最後教導：如何堅定往生彌勒內院

楊子佛教禮儀公司‧北區服務處/撰文

本文摘要

1. 驅魔除障，第一位念誦《心經》得到感應的人
2. 知無常到，不再譯經放下萬緣，以小疾而臥病
3. 夢中受供，肯定所修功不唐捐，深信佛教因果
4. 往生兜率為臨終大願，最後教導只有二字遺言

我們現在普遍流行誦念的《般若心經》版本，根據經藏、史傳的記載，是由唐朝玄奘三藏大師（602～664）翻譯所成，距今已近一千四百年時光。

當年，26歲的玄奘大師發願西行取經，青年的他孤身涉險，經八百里流沙時，途中無水，荒涼到「上無飛鳥，下無走獸，復無水草」之際，玄奘大師曾回憶說：「是時顧影唯一，但念觀音菩薩及《般若心經》」。

為大法不惜生命的玄奘大師，還發下宏願：「寧往西方一步死，不願向東一步生！」最終排除各種艱難危險，平安抵達天竺國（印度），求法遊學十七年，歷經五萬里行程，於貞觀十九年（645）正月還抵長安，請回佛經梵文原典657部，之後他總計譯出佛典經論75部1千335卷，《大般若經》即是其中之一。

 

一．驅魔除障，第一位念誦《心經》得到感應的人

玄奘大師自幼時起，就跟隨他的兄長誦習經典，因此也對儒道百家典籍相當嫻熟。

有一年，青年的玄奘大師住在四川，「見一病人，身瘡臭穢，衣服破汙」，因而心生憐憫，便帶回寺中，親自看護為他療疾，並施予衣服飲食，「病者慚愧，乃授（玄奘）法師此《經》，因常誦習。」

後來，玄奘大師在西行路程中，「至沙河間，逢諸惡鬼，其狀異類，遶人前後，雖念觀音不能令去，及誦此《經》，發聲皆散，在危獲濟，實所憑焉。」 從文中我們可以肯定，玄奘大師是第一位念誦《心經》得到感應的人。

 

二．知無常到，不再譯經放下萬緣，以小疾而臥病

玄奘大師62歲時，一日「翻《般若》後，自覺身力衰竭，知無常將至，謂門人曰：『吾來玉華，本緣《般若》，今經事既終，吾生涯亦盡。若無常後，汝等遣吾，宜從儉省，可以蘧蒢裹送，仍擇山㵎僻處安置，勿近宮寺。不淨之身，宜須屏遠。』

門徒眾人聽聞後哀傷哽咽，個個拭淚，一位弟子說：「觀和上氣力尚可，尊顏也沒有不一樣之處，為什麼忽然說出這樣的話呢？」玄奘大師回說：「吾自知之，汝何由得解？」（這事我清楚明白，你們哪裡能夠知曉。）已預知時至的大師，在駐錫的玉華寺親向門人弟子交代說，他希望他的身後事要一切省儉，用葦編或竹草編成的粗席包一包，裹送山澗僻靜處就可以了。

到了麟德元年（664）新年正月初一，63歲的玄奘大師告訴請譯眾人說：「此經（《大寶積經》）部軸與《大般若》同，玄奘自量氣力不復辨此，死期已至……，今欲往蘭芝等谷，禮辭俱胝佛像。……於是與門人同出，僧眾相顧莫不澘然。」等到大師再返回玉華寺，只見他一心一意，「專精行道，遂絕翻譯」。

經過一週後，有一位自高昌（今新疆吐魯番）來的出家弟子，法名玄覺，向玄奘大師稟報自己做了一個夢，「見有一浮圖（即佛塔），端嚴高大，忽然崩倒。」玄奘大師聽後，平靜地對他說：「非汝身事，此是吾滅謝之徵。」（這事和你沒有關係，是我將要入滅象徵。）

正月九日黃昏時分，玄奘大師在房後，要度過一個水道溝渠時，不慎「脚跌倒，脛上有少許皮破，因即寢疾，氣候漸微。」從一個脚不慎跌倒、小腿上有少許破皮的因緣，玄奘大師就此臥病，整個人生氣漸漸式微。

 

三．夢中受供，肯定所修功不唐捐，深信佛教因果

又過了一週，值遇正月十六日，大師似「如從夢覺，口云：『吾眼前有白蓮花，大於盤，鮮淨可愛。』」

翌日，玄奘大師又夢見百千位高大、身著錦衣的人，向他奉上色彩鮮豔、精工刺繡的各種絲織品，以及數不盡的妙華、珍寶，光彩奪目，從法師所卧房室，依序地莊嚴排列於翻經院內外，甚至望見在院後山嶺林木間，都豎立起飄揚的幢旛，五光十色，眾彩間錯；同時還有音樂演奏。門外又見有無數寶車，車中香食美果，色類百千，都不是人間之物，各各高舉來要供養玄奘大師。

「（玄奘）法師辭曰：『如此珍味，證神通者方堪得食。玄奘未階此位，何敢輒受。』」

雖然有所推辭，但大師卻不知為何，在夢中連連進食不止。此時，突然聽見侍者一聲咳嗽，便張開雙眼，向寺主慧德法師細說前事，最後自己下了一個結論，說：「玄奘一生已來所修福慧，準斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果並不虛也。」

於是大師命嘉尚法師去核實曾翻譯過的經、論，合計七十四部，總一千三百三十五卷；又錄造俱胝畫像、彌勒像各一千幀；又造素像十俱胝；又寫《能斷般若》、《藥師》、《六門陀羅尼》等經各一千部；供養悲、敬二田各萬餘人；燒百千燈，贖數萬生。全部完成好了，再令嘉尚宣讀，大師聽聞後，合掌喜慶。

玄奘大師回顧自己一生的譯經事業成績後，又命造佛像、寫經、供養、燃燈、放生，得到完成施行的回報後非常高興，合掌慶賀，告訴弟子說：「吾無常期至，意欲捨墮，宜命有緣總集。」盡捨一切，再行大布施，供養佛法僧三寶，「罄捨衣資，更令造像，並請僧行道」。

正月二十三日，最後一次「設齋䞋施。其日又命塑工宋法智，於嘉壽殿豎菩提像骨已，因從寺眾及翻經大德並門徒等乞歡喜辭別，云：『玄奘此毒身深可厭患，所作事畢，無宜久住，願以所修福慧，迴施有情，共諸有情，同生覩史多天彌勒內眷屬中，奉事慈尊，佛下生時，亦願隨下，廣作佛事，乃至無上菩提。」

從這段話中，可知玄奘大師以往生兜率內院，為臨終大願。一代聖僧對於此生沒有一絲貪戀，認為自己該盡的職責也都所作皆辦，不想繼續久住世間，因此一再一再「罄捨衣資」斷捨離，廣作供養功德。他的心中滿懷對「下一站」的期待，還將所修行的一切福慧功德，全都迴向有情眾生，祈願都同生到他的第一志願：兜率彌勒內院，親見彌勒慈尊說法，未來與彌勒佛再來人間，廣作佛事，成就佛道。

說出往生兜率內院為最大志願後，玄奘大師「因默正念，時復口中誦『色蘊不可得，受想行識亦不可得；眼界不可得，乃至意界亦不可得；眼識界不可得，乃至意識界亦不可得；無明不可得，乃至老死亦不可得；乃至菩提不可得，不可得亦不可得。」』

恆持正念，玄奘大師在靜默中仍不斷口誦著原汁原味的《大般若經》經文，之後又再教導身旁的人和他一起發願，「復口說偈，教傍人云：『南無彌勒如來、應正等覺，願與含識，速奉慈顏；南無彌勒如來所居內眾，願捨命已，必生其中。」

當時，「寺主慧德又夢見有千軀金像，從東方來，下入翻經院，香華滿空。」史傳中也記載了住持慧德法師所夢到的殊勝景象，預告著一代聖僧即將要入滅圓寂。


 

四．往生兜率為臨終大願，最後教導只有二字遺言

玄奘大師即將圓寂前一天，「二月四日夜半，瞻病僧明藏禪師見有二人，各長一丈許，共捧一白蓮華，如小車輪；華有三重，葉長尺餘，光淨可愛，將至法師前。擎華人云：『師從無始已來，所有損惱有情諸有惡業，因今小疾，並得消殄，應生欣慶。』」

聽到手捧白蓮華的人這麼說，大師是什麼反應呢？

「法師顧視，合掌良久。遂以右手而自搘頤（托住臉頰），次以左手申左髀（大腿）上，舒足重壘，右脅而臥，迄至命終，竟不迴轉，不飲不食。」

得知自己從無始以來、所有曾經損惱過有情眾生的一切惡業，都在這一場小病中化解消失，玄奘大師合掌、還視許久許久，才重新以莊嚴的吉祥臥之姿躺下，直到入滅圓寂都不曾回轉過，其容止儀態，威儀如佛。

至二月五日夜半，上首弟子普光問大師：「和尚決定得生彌勒內院不？」

玄奘大師回答：「得生」！

面對死亡，這一句「得生」，是一代聖僧、偉大的譯經師最後留給世人的慈悲教導，雖然只有精簡的兩個字，但其中深遠的義蘊，彷彿像警鐘般敲擊心扉，感人肺腑，不知有多少人也能達到這樣境界？

玄奘大師示寂時的情況，記載：「言訖，氣息漸微，少間神逝，侍人不覺，屬纊方知，從足向上漸冷，最後頂暖，顏色赤白，怡悅勝常，過七七日竟無改變，亦無異氣。」由此可見玄奘大師畢生修持功力之高深，是定慧等持的。

《續高僧傳》中並記載他十歲出家以來，一生「言無名利，行絕虛浮」，戒行清淨無缺。大師因為年輕時閱讀經藏，有感於當時傳譯的經典不夠周全，而萌發西天取經的願力，歷經通過八百里流沙的艱辛路途及各種磨難，完成取經壯舉，所帶回的經像、舍利等數百件中，除了佛像及佛舍利150粒之外，共請回佛經梵文原典520夾657部。大師經年主持上千人的譯經場，將一部部的佛經忠實翻譯成漢文，廣為流通，開創佛教弘法新歷史，成為佛教史上譯經最多、影響最大的譯經家。他在慈恩寺所訓練的大規模譯經人才，最為人樂道的就是弟子窺基，自玄奘大師印度傳譯一系列瑜伽唯識的經論中，開創了法相唯識宗，盛極一時。

到此，我們不僅了解了一代聖僧的一生行誼，及他示寂入滅的完整過程，相信當我們再次念誦《般若心經》時，會從心中開啟佛經的般若力，連結成未來解脫成道的因。


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