楊子佛教禮儀公司｜《與神同行》的轉世陷阱和地獄迷思

《與神同行》的轉世陷阱和地獄迷思

~~認識《地藏經》的無間地獄

【楊子佛教禮儀．臺北訊】

《與神同行》是個以死後審判為主軸的奇幻故事，儘管第一集電影片頭引用了《佛說壽生經》經文，但片中所呈現的轉世獎賞以及七大地獄觀點，卻充滿了民間信仰的迷思……

▲寫下臺灣近年最賣座亞洲電影紀錄的韓片《與神同行》，是個以死後審判為主軸的奇幻故事。

隨著系列電影第二集《與神同行：最終審判》在暑期上映，這個以死後審判為主軸的奇幻故事，再度成為熱門話題。

《與神同行》，這一部在半年多前以突破五億的票房，寫下臺灣近年最賣座亞洲電影紀錄的韓片，改編自同名網路漫畫。相信大家就算沒看過電影和漫畫，也聽聞過劇情大概——消防隊員金自鴻（車太鉉飾演）因公殉職，繼而在三位身兼「辯護律師」的陰間使者陪同下，展開了為期四十九天的地獄審判之旅。

至於陰間訴訟的時限，為什麼是「四十九天」呢？第一集《與神同行》在電影一開始，就引用所謂的《佛說壽生經》經文，說明人死後必須在此時限內歷經七大地獄的審判，無罪者得以再轉世為人，有罪者即刻服刑受報。

在此且不討論《佛說壽生經》的真偽，僅就《與神同行》中關於地獄審判的情節，以廣為人知的佛教經典所述相關內容，逐一對照檢視，釐清一般民間信仰對「死後世界」的迷思。

從臨終到命終，先經四大分離

臨終四大分離：地、水、火、風

佛教認為眾生在當期壽命將盡之時，必須先依序歷經「地、水、火、風」四大分離的階段：

簡單說，先是地大融於水大，身體會有很重的下沉感，體內水分洩出；接著是水大融於火大，熱能逐一散去，體溫下降，全身發冷；最後是火大融於風大，開始呼吸困難，出氣比進氣多，直到最後一口氣呼出為止。

根據佛典所述，此一階段的痛苦程度，人人不盡相同，端視個人生前善業或惡業的果報深淺而定，行善積德之人臨終自然愈少痛苦。

▲眾生臨終之時，必須先歷經「四大分離」，此一階段的痛苦程度，人人不盡相同，端視個人生前善業或惡業的果報深淺而定，行善積德之人臨終自然愈少痛苦。（攝影／郭子洋）

誠如上述，當人呼出最後一口氣，心跳停止了，醫學上即宣告死亡【註1】。然而，就佛教觀點而言，除非神識完全脫離身體了，才能算是真正的死亡。
【註1】現代醫學已經證明，人體在心跳停止後，腦幹機能仍未停止運作，有時甚至可以繼續維持數個小時之久，此時死者不但仍有意識，也仍可聽見周邊的聲音。（看更多 → 美研究：人死後仍可以聽到親友的說話！）

神識脫離的時間長短，儘管人人不盡相同，不過，根據一般佛教禮儀的作法，至少要為逝者助念八個小時，以念佛助其提起正念，順利往生淨土，抑或投生善道。

命終三類出路：大善大惡者無中陰階段

神識脫離之後，命終者可能會面臨的狀況，大致有三種：

一、大善者，直接往生天道，享天人福報；若是有修行者，則會與佛菩薩相應，蒙佛接引往生淨土，脫離六道輪迴【註2】。
【註2】六道：包括天、人、阿修羅等三善道，以及畜生、餓鬼、地獄等三惡道。

二、大惡者，直接投生惡道受業報，亦即轉生為畜生、餓鬼、地獄等三者其中之一，而地獄道可謂最苦的一道。

三、小善小惡者，成為「中陰身」【註3】，開始等待往生的因緣和時機到來，這段類似候車的過渡時期稱為中陰期，每個人的時間也不盡相同，但為期可長達七七四十九天。
【註3】大致上，六道眾生命終後都可能有中陰身。
民間信仰多以為人死後就是變成鬼，但中陰身並不是「餓鬼道」的鬼，而是一種微細物質所成的化生身，也可說是常人肉眼不可見的短期存在型態。
中陰身擁有五種神通，包括神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通，簡單說就是，中陰身有千里眼、順風耳，想去哪裡瞬間可至，能感應他人心中所想，能知曉人我的累世因果。

▲民間信仰多以為人死後就是變成鬼，但中陰身並不是「餓鬼道」的鬼，而是一種微細物質所成的化生身，也可說是常人肉眼不可見的短期存在型態。

《與神同行》的轉世迷思：不入地獄就轉世為人？

說到這裡，看過《與神同行》的朋友，可能會立刻聯想到電影中的陰間審判時限，同樣就是四十九天。電影裡的審判情節，所反映出的是漢人的民間信仰——死後要接受地府閻王的審判，有罪者判入十八層地獄受刑，無罪者可重返陽間投胎轉世。

問題是，上述的民間信仰裡有兩個常見的迷思，其一是對轉世選項的迷思，其二是對受苦享樂的迷思。

轉世選項迷思：死後出路只有二種？

首先，民間信仰認為，人死就是鬼，不做鬼了就重新為人，因此，生死輪迴的模式就是直線進行的：人→鬼→人→鬼→人→鬼……。但是，以佛法角度而言，有情眾生的輪迴模式，其實可分為六道，換言之，就像是俄羅斯輪盤，每一道的機率都是六分之一。

人，固然是六道中最適合修行的一類，但卻也是最容易造惡業的一類，惡業深重者，別說是天道、阿修羅道了，就連想要轉世回人道都不可能。所以佛教說「人身難得」，此言不虛。今生為人，不表示來生依然有機會做人。

受苦享樂迷思：重新做人是大福報？

再者，《與神同行》的主角金自鴻因為是正義良善的好人，亦即電影中所謂的「貴人」，於是最終獲判無罪，得以即刻轉世投胎為人。若以此審判邏輯來看，似乎投生人道是至高的福報。然而，若從佛法觀點來說，生老病死的輪迴，本身就是苦，即便身處無憂無慮、不老不病的長壽天道，依然難逃壽盡的死苦。

所以，佛陀教導我們修行，就是要跳脫出六道輪迴，才能真正離苦得樂。能夠轉世為人，雖說已是福報，但從根本來說，依然是苦。說白一點，電影裡獎勵貴人的轉世結局，其實也是一種輪迴陷阱！因此佛法說要去除我執，才能真正心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒妄想，達到究竟涅槃的境界。

▲經閻王判決無罪者可轉世為人，雖說已是福報，但從根本來說，依然是苦。講難聽一點，電影裡獎勵貴人的轉世結局，其實也是一種輪迴陷阱！（翻攝自 Youtube 電影預告）

《與神同行》的地獄迷思：罪人服刑處只有七大地獄？

除了轉世獎賞的迷思之外，《與神同行》片中最讓人印象深刻的七大地獄，其實也存在著民間信仰常見的迷思。

地獄，我們都以為是地名，其實它就如同人（道）與畜生（道），也是一種生命狀態的代名詞。「地獄」一詞，譯自梵文 Nāraka，原義是「無可樂」，見文思義，此類生命就是一直處於受苦的情境中，毫無半分樂受可言。白話來講，地獄眾生本身即為受無盡苦的代名詞，無論他們身在何處，所在之處也就是地獄。

對於地獄描述得最詳盡的佛經，就是眾所周知的《地藏菩薩本願經》，簡稱《地藏經》。

《與神同行》：七大罪刑判入七大地獄

《與神同行》把地獄依不同罪行，分為七大類，分別是卞城大王掌管的「殺人地獄」、楚江大王掌管的「怠惰地獄」、泰山大王掌管的「說謊地獄」、五官大王掌管的「不義地獄」、宋帝大王掌管的「背叛地獄」、秦廣大王掌管的「暴力地獄」、閻羅大王掌管的「人倫（不孝）地獄」。

但是，惡業造罪何止這七種！儘管在電腦特效輔助下，電影中的七大地獄景觀，畫面生動逼真又駭人。然而，地獄是因眾業所感而生，所以絕對不會只有這七類，刑罰之殘酷也絕對超乎電影所能呈現！

▲《與神同行》把地獄依不同罪行，分為七大類，儘管在電腦特效輔助下，電影中的七大地獄景觀，畫面生動逼真又駭人，但是，惡業造罪何止這七種！

《地藏經》：無間地獄多到說不盡

《地藏經》說，大地獄共可分為一十八所，但每一所大地獄之下，還有百千萬種的中地獄；而每一處中地獄之下，又有百千萬種的小地獄，地獄的種類與數量之多，多到百千萬劫說不盡。

不過，無論是哪一種地獄，刀山火海劍林油鍋，抑或拔舌剉首燒腳啗眼，這些地獄其實都有一個共通的名字，那就是「無間地獄」！

無間（讀音ㄐㄧㄢˋ），有兩層意義，一是無間斷，一是無分別。因此，「無間地獄」含有五種「無間」之意：

一、時無間：時間無間斷，日夜受罪。

二、空無間：空間無分別，地獄可以無上限地容納受刑者，一人亦滿，多人亦滿。

三、罪刑無間：各式各樣的刑具刑罰無間斷，不會像電影情節一樣只有單一刑罰。

四、平等無間：受刑者無論原本來自哪一道，管它男女老幼、神鬼畜生，都無分別地受刑。

五、生死無間：受刑至死，隨即死而復生，繼續受刑，一日一夜即可萬死萬生，除非業盡，否則永無間斷，求出無期。

人身難得佛法難聞，把握今生自度度人

地藏王菩薩曾發下弘誓願：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」如此悲心大願，實踐難度之高，絕非常人所能想像，因為久遠劫以來有增無減的地獄眾生，只怕根本是多到難以統計吧！

地球眾生，舉止動念無不造業

正如《地藏經》所言，「南閻浮提眾生【註4】，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。」
【註4】南閻浮提，又譯為南贍部州，就是我們所居住的地球。
據《長阿含經》所載，人道眾生所居住的地方，分別位於須彌山的東西南北，除了人壽近百歲的南贍部州，還有東勝神州（人壽二百五十歲）、西牛賀州（人壽五百歲）、北俱盧州（人壽千歲）。
四大部州中，最有福報者，首推北俱盧州人；而勇猛強記的南贍部州人，儘管最容易造業，卻也是唯一能修梵行而成就佛道者。

▲地藏王菩薩曾發下弘誓願：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」如此悲心大願，實踐難度之高，絕非常人所能想像。

百千萬劫數說不盡的無間地獄，如恆河沙數般難以計量，全都是因應眾生惡業而生，如此想來，可知業力有多可怕！所以，地藏王菩薩說：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故，眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。」

正因南閻浮提（地球）眾生容易為惡造業，更需要善用壽命有限的人身，積德行善，修菩提道，否則，一旦墮入惡道，「萬劫不復」這個詞可不是說假的【註5】，人身恐難再得。
【註5】一「劫」的時間，到底有多長呢？
據《大智度論》所載，「自壽自十歲，百年增一至八萬四千歲為止，然後再百年減一至十歲為止，如是一增一減，為一小劫，二十小劫為一中劫，經成、住、壞、空，四中劫為一大劫，即一世界成毀的時間。」
實際用數字來計算的話，1 小劫可換算為 1679 萬 8000 年；20 小劫為 1 中劫，即 3 億 3596 萬年； 4 中劫為 1 大劫，即 13 億 4384 萬年。（參考資料出處：維基百科 https://zh.wikipedia.org/wiki/劫_(時間)）

人身難得，如盲龜遇浮木

人身難得，究竟有多「難」呢？根據《雜阿含經》記載，佛陀曾引用以下比喻來說明重入人道的機率：

在茫茫大海中，一隻壽命長達無量劫的盲眼海龜，每百年才浮出海面一次；而大海中有一根浮木，木頭上有一個孔洞，這隻盲龜能夠恰好從浮木的孔洞中探頭而出的機率，就相當於眾生能夠得人身的機率了。

佛偈有云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」適逢人間孝親月，以及佛教的盂蘭盆節【註6】（民間信仰將此日訂為中元節），何不就以誦讀佛門孝經《地藏菩薩本願經》，來自度度人吧！倘能配合上茹素（不殺生造業）、布施，更有益於消業報恩——不僅是消自身累世惡業，還能以功德迴向報答累世親眷的恩情！
【註6】關於「盂蘭盆」：
由梵語音譯的「盂蘭」，原義為「倒懸」，而「盆」則是指「解救的器物」，所以「盂蘭盆」意指解救苦難的器物，亦即以容器盛裝百味五果來供養三寶，以功德迴向來解救地獄裡的苦難眾生。
至於盂蘭盆法會的由來，根據《佛說盂蘭盆經》記載，是因為佛陀弟子目犍連尊者，證得阿羅漢果位後，發現生前慳貪的母親身墮餓鬼道，飽受無法進食之苦，他想用神通拯救母親卻無能為力，佛陀後來教他以供養僧眾的方式迴向功德給罪母，而僧眾也為其誦經超度，終於讓她脫離餓鬼道。
此一佛經典故，後來演變成了中國民間傳說的「目蓮救母」故事；又因《地藏菩薩本願經》中也有類似的救母記載，於是人們就把兩者連結起來，誤以為傳說中的目蓮就是地藏王菩薩，其實不是的。

▲適逢人間孝親月，以及佛教的盂蘭盆節（民間信仰將此日訂為中元節），何不就以誦讀佛門孝經《地藏菩薩本願經》，來自度度人吧！