生命書寫

如何面對死亡？

認識無常，提早做準備，常念佛是捷徑

楊子佛教禮儀公司/撰文

本文摘要

1. 諸行無常
2. 佛法能斷生死苦
3. 星雲大師教念佛

諸行無常

這個世界的一切，有開始就會有結束，並有生滅變化，無法保有短暫的同一狀態，佛教稱之為「諸行無常」，無常又作「非常」。

所有的無常在呈現時，多多少少看似帶著「常」相，但其實一旦有「生」，變化就不曾停「住」，隨著時間遷流而慢慢變化出不同「異」處，比如一個人，會從出生起慢慢成為兒童、青少年、成年，再到壯年、老年，最終老去逝「滅」，這人生百年旅程，無一人例外，連山河大地、銀河系，花、草、海洋、山石，都如辛棄疾〈水調歌頭‧木末翠樓出〉一詞所寫：「人間萬事變滅，今古幾池臺？」我們若能觀察這些生、住、異、滅，會發現都是非常自然的存在。



我們每天都在面對生死無常，佛教的百科全書：《大智度論》卷四十三中記載「二種無常」，第一是「於現在一剎那間停留，而立刻又沒入於過去（剎那滅）」，稱作「念念無常（剎那無常）」；第二是相續的壞滅，好比人在壽命終盡時死滅，此稱「相續無常（一期無常）」。前一種例如念頭的念念生滅，像是瀑流一樣，也是一種無常；後一種是人在今生一期壽命結束時，又會在「業力」的驅策下，延續到下一世。

 

佛法能斷生死苦惱

星雲大師說：「人的軀體只是有生有滅的有為法，但是生命、心靈是無為法。……生命不是出生以後才有，也不是死了就算結束。如果人的生命這麼簡單，生死就不值得畏懼了。道元禪師說：『斷念生死者，佛家一大事之因緣也！』又說：『若生死中有佛，便能無生死。若知生死即涅槃之理，便能無可厭生死，亦能無可願涅槃，自是超脫生死。故唯探究一大事之因緣也。』如果我們能夠認清這個道理，斷惑證真，覺悟生死同於涅槃的道理，就不會讓生死迷惑我們，而能安住於超越生死的藩籬，如此，縱死又有何懼呢？」

無常的力量雖然很大，但我們不用畏懼，無常也是因緣法，應該要重視、掌握的是什麼呢？星雲大師指出：「眾生的生死決定於業力，解脫的聖者則依願力成就生命。……佛教的『涅槃寂靜』形容得好：不生不死，不生不滅；真正的生命是超越無常，超越無我的。例如海水波濤洶湧，海面上的泡沫究竟是海水，還是波浪？從覺悟的觀點來看，有風起浪，無風平靜，動亂最終還是歸於寂靜。」

觀音尊者也開示說：頂尖的修行人，當生命快要終結的時候，他們實際上是快樂的，因為生命的結束，將會讓他們有機會換一個新的身體；當生命到達終點時，中階層的修行者，不會不情願，因為一切都準備好了，他已經為死亡做了準備；一般的修行者，面對死亡沒有愉悅與歡樂，沒有遺憾，「當我還在世的時候，我盡我所能做到最好，現在時間到了，沒有後悔」，這是一種實事求是的態度。……從佛教的角度來講，死亡來臨時，對人類來說是一件幸運的事情，因為有幫忙的人，有更多的人會認真的照顧你（楊子全程送行）。還有因為人的智慧，即便在死亡的那一刻，還可以利用智慧，並且繼續訓練一些正面的想法，如：菩提心。

修行的積極意義是在為每個念頭「當下」了生脫死，解脫煩惱束縛，而念佛可以說是最快的捷徑，當我們全面從日常生活中提起正見，正確地認識「諸行無常」、「諸法無」實「我」的存在，就能一步一步進入「涅槃寂靜」。

 

星雲大師教念佛

念佛方法有種種不同，可依照念佛時的環境和心境，以及自己想要的方式去進行。以下是星雲大師教導的念法：

1. 高聲念佛：《寶積經》云：「高聲念佛，魔軍退散。」念佛時聲音洪亮大聲，其效用可治昏沉，提振起精神，掃除雜念。
2. 心中默念：口不出聲，但在心裡明明白白，適用於公共場所或旅遊。
3. 金剛念：聲調介於高聲念佛與心中默念之間，一句句口、念分明，耳聽分明，心想分明，能令佛號聲在身口意中不散失。
4. 追頂念：字句緊急，一聲追一聲，中間毫無空隙，因此雜念無從生起。
5. 覺照念：念念迴光返照，向於自性。
6. 觀想念：一面念佛，一面觀想佛身相好，佛國莊嚴。
7. 禮拜念：拜佛、念佛同時進行。
8. 記數念：以念珠、計數器記錄念佛次數。
9. 十口氣念：以盡一口氣為度，用追頂法念佛，當出氣已短促，再吸一口氣續念，名為一口氣，如是十次，故名為十口氣念。（出自《人間佛教系列‧佛教與生活‧生活與修持》）

大師表示，念佛能帶給我們許多好處，讓我們的健康、運氣都會愈來愈好，消災免難，因為不僅能得到諸佛的護念、加持（如《阿彌陀經》云：「是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」），心境也會愈發清明，自然煩惱就會減少，心中也會有力量，不會恐懼，不會退轉，還能常遇善友、福慧圓滿、命終歡喜。

讓我們提早做好準備，就不會對死亡有所恐懼害怕；讓念佛在我們的日常生活中實踐進行，自己獲得法喜利益時，將這份法喜、光明迴向一切眾生也都能得到，在這樣無盡因緣下，我們的心也成為了佛心，也成為如阿彌陀佛一樣的無量壽、無量光。