男尊女卑的喪葬習俗是可以打破的

兩性平權葬禮是符合女權抬頭的國際趨勢

楊子佛教禮儀公司/撰文

本文摘要：

從國際婦女節談起
否定女性地位的傳統喪葬習俗
兩性真正平等的時代終將來臨

▲以喪葬文化為例，臺灣民間習俗有許多如今看來不盡合理的規定，無一不是在否定抹煞家庭中女性的地位，特別是「女兒」。

從國際婦女節談起

自小大家就知道38婦女節，3月8日，這個公定的國際婦女節由來已久，從1921年訂定至今，走過近百年。經過了這麼漫長的歲月，女權終於開始在世界各地抬頭，甚至於一向壓抑女權的中東伊斯蘭世界，也出現了馬拉拉（2014年諾貝爾和平獎得主）這樣的婦運先驅，無視生命威脅，勇敢挺身為巴基斯坦女性受教權發聲。

但是，不可否認，「兩性平權」還有一段長路要走！父權社會傳承上千年的文化習俗中，至今仍存在著許多男尊女卑的刻板觀念，因為沿襲已久，人們早已習以為常，渾然不覺那些禮俗背後其實潛藏著性別不平等的密碼，早已不適用於現代社會，以致許多人在不知不覺中成為性別歧視的幫兇，其中甚至不乏女性。

性別歧視的標籤，在我們的傳統習俗中俯拾可得，例如臺灣民間嚴禁女兒在大年初一回家，因為「會對娘家不利」。試問：難道嫁出去的女兒，就不再是自己的孩子，不再是家人了嗎？回家，不是每一個孩子都擁有的權利嗎？無論是兒子女兒，不管已婚未婚，回家還得看黃曆挑日子嗎？諸如此類的傳統習俗，與現代社會的價值觀早已背道而馳，時至今日若還苦苦遵守，豈不可悲復可笑？

否定女性地位的傳統喪葬習俗

再以喪葬文化為例，台灣民間習俗有許多如今看來不盡合理的規定，無一不是在否定抹煞家庭中女性的地位，特別是「女兒」，譬如規定已婚的女兒不得返家祭祖，而其身後事娘家也不得過問，還有，無論是已婚、未婚或失婚的女兒，死後均不得歸葬祖墳，不得入宗祠立牌位等等。總而言之，就是女兒不管嫁不嫁人，都無異於潑出去的水，祖墳、宗祠、族譜一律不予以回收。試問：在這個少子化的時代，有些家庭的下一代就只有一個獨生女，上述的習俗難道還適用嗎？

除了以上舉例，喪葬禮俗中常見的男尊女卑規定多不勝數，諸如訃聞上女兒的名字得排在弟弟和弟媳之後；女兒不得捧斗、執幡（限長男或長孫）；女兒不得封棺（限男丁）；葬禮上女兒沒有致謝發言權，沒有兒子的家庭甚至得另覓「代孝子」；父母的墓碑上只刻孝男名，不刻女兒名……誠如東華大學副教授蕭昭君所言，如此不合情理的喪葬習俗，實在只能用「殘酷」來形容了！

俗話說「積習難改」，但是，「難改」不表示「不能改」！畢竟習俗是人訂的，無一不是前人配合其時空背景需要而制定的，既然時代已變遷，觀念已不同，我們就該勇於打破那些不合時宜的習俗！一如擔任人權律師多年的現任立委尤美女，不僅為兩性平權運動奔走多年，數年前在辦理母親後事時，她更是積極革新傳統喪葬文化中的性別不平等陋習——經過與楊子佛教禮儀的禮儀師充分事前溝通後，完成了一場「有性別意識的喪禮」，圓滿了長久以來支持女兒投入婦運的老菩薩身後佛事，也為所有尤家女兒贏得了平等的地位，足堪作為當代社會革新過時禮俗的最佳示範。

兩性真正平等的時代終將來臨

馬拉拉的父親說，他以阿富汗英雄的名字為女兒命名，並將她的名字寫入三百年來只有男性名字的族譜中。這個以兩性平等觀念教育女兒的父親，為自己的女兒深感驕傲，他說：「過去，馬拉拉是我的女兒，現在我是馬拉拉的父親。」

是的，女兒一樣可以成為家族的驕傲！從這位了不起的爸爸身上，我們看到了女權的希望。兩性平權運動的推展，除了仰賴女性本身的自覺，誠盼未來有更多的男性也能認同支持，為自己生命中最重要的女性——母親、姊妹、妻子、女兒，為她們所應得的權益發聲，那麼，相信兩性真正平等的時代終將來臨！