生命書寫

大悲學苑《回眸》紀錄片共鳴：兩個示現、一個轉變

楊子佛教禮儀受邀觀影

贊助南華大學電影特映暨座談，勉勵學子做有溫度的禮儀師

楊子佛教禮儀公司/撰文

本文摘要：

1. 「靈性照顧」的力量
2. 往生示現、佛法示現：受苦受難是大菩薩，救苦救難的是菩薩
3. 體察能力、覺照能力：將心比心去了解往生者與家屬需求
4. 生老病死、老病死生：生命的循環最後應是「生」
5. 一日生死、一生生死：楊子傳達佛法智慧，成就「佛教禮儀最優品牌」

▲楊子佛教禮儀負責人楊子牧受邀與談，分享殯葬服務融合佛法之實務做法具有生命教育意義。
 

「靈性照顧」的力量

歲末年終之際，楊子佛教禮儀負責人楊子牧應邀至嘉義南華大學，參加台灣首部談論安寧「靈性照顧」紀錄片《回眸》的放映，以及匯集學術界、教育界、殯葬界人士的一場座談會與談，齊為推廣「臨終關懷」、「靈性照顧」議題進行交流，別具意義。

影片開映前，南華大學副校長慧開法師特別致贈「感謝狀」予楊子佛教禮儀，並向「楊子慈善家族」的支持贊助致謝。

《回眸》是台灣第一部談論安寧「靈性照顧」的紀錄片，將臨終者及家屬、宗教師的第一手照顧經驗，透過影像留存，呈現在大螢幕上。幕後推手大悲學苑宗惇法師、德嘉法師，更期盼影片能推開社會對死亡避而不談的大門，一同正視生命的每個階段與靈性提升的重要性。

座談會由南華大學生死學系主任楊國柱教授主持，與會者包括：南華大學副校長慧開法師、大悲學苑創辦人宗惇法師、南華大學生死學系蔡昌雄教授、楊子佛教禮儀負責人楊子牧師兄，分別針對不同議題進行會談，並與現場觀眾進行交流互動。


▲大悲學苑精心鉅作，探討靈性照顧的紀錄片電影《回眸》 。圖右為大悲學苑創辦人宗惇法師。
 

往生示現、佛法示現：受苦受難是大菩薩，救苦救難的是菩薩

「《回眸》主要探討的是對臨終者的靈性照顧，這和殯葬業有什麼連結呢？」楊國柱教授拋出一個非常直率的問題請問楊子牧師兄。

「我很感動片中那三位病患與他們的家屬！」楊子牧師兄首先回饋說：「他們是如此地勇敢、無私，將臨終者和家人內心的私密情感，在世人面前毫無保留地表露出來，這是非常需要有勇氣才能做到的事，而這三位病患的『往生示現』，更讓我們知道臨終者的身心所受的苦痛。」

「事實上，這些病患和家人就像在『說法』，佛說人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，這些就是他們所承受的苦的煎熬。想起聖嚴師父說的：『救苦救難的是菩薩，受苦受難的是大菩薩』，心中不禁讚歎，他們就是菩薩和大菩薩。」

楊子牧師兄說：「我也很讚歎那些在安寧療護服務的志工、宗教師如宗惇法師等人，到醫院關懷病人，照顧他們的靈性，想辦法讓臨終者在生命最後階段得到安定，這樣無私的服務和奉獻、不求任何回報的發心很偉大。」

「像宗惇法師的大悲學苑志工團隊，所做的完全符合佛教的人生目的與意義，他們為病患、家屬服務、奉獻，讓人很感動，這就是『佛法示現』，讓我們學習到菩薩的無私服務和奉獻的精神。」


▲南華大學副校長慧開法師除了頒贈贊助播映之感謝狀，觀影後之座談會時致贈新書。《生命的永續經營》著/慧開法師。
 

體察能力、覺照能力：將心比心去了解往生者與家屬需求

「影片中的臨終者還沒往生前，與家人彼此之間如何磨合、如何道歉、道別、道謝、道愛，一般人看不出來也難以體會到如此微妙的心理變化。像有些人內心很多糾結，使他沒辦法坦然的講出來，而『愛』，是要及時說出來！

楊子牧師兄和在場的生死學系學生分享說：「同學們現在學習的雖然是殯葬禮儀服務，是從人往生之後才會開始服務，但我們要慢慢去提升體察能力、覺照能力。比如我們在為往生者服務當下，在他臨終助念八小時或之後，有沒有去體察、覺照到他們還沒往生前的時候：不論是十天前或一個月或兩個月或幾年，是受到什麼樣的病痛、照顧陪伴？往生前他們的需求有什麼？而不是依照殯葬服務慣例例行化把它完成。我們應該要有覺知能力去感受他的情緒是什麼？是無奈的還是無遺憾的、很歡喜的？會有種種的互動因素，因此我們要有敏銳的感受力，將心比心，體察、覺照到他們的靈性，而不是例行性辦事。這樣在服務一位往生者及他的家庭，會更有溫度，會更知道、貼切他們的需要，而不是公事化。」


▲生死學系主任楊國柱教授擔任主持人，與談人包括慧開法師、蔡昌雄教授、大悲學苑督導法師以及楊子牧師兄、學生、來賓合影。
 

生老病死、老病死生：生命的循環最後應是「生」

「最後，看到片中三位主角有法師的陪伴和引導，相信他們對於未來是沒有遺憾的光明。」楊子牧師兄說：「星雲大師開示過：平常聽人講『生老病死』很習慣，一般人說是個自然的循環。

但星雲大師的詮釋不一樣：
『生命的循環不是生老病死，而是老病死生。把「死」擺到最後，似乎意味著生了會老，老了會病，病了會死，死了以後似乎就沒有了，讓人感到毫無希望，人生淒慘，也讓大家都怕死。

反之，「老病死生」的意義就不一樣了，老了會生病，病了會死，死了會生；生了就有希望，就有未來，生了會更好。我覺得「老病死生」只是順序換一下，但對人生的觀念會有幫助、有貢獻。』

楊子牧師兄說：「大師說最後落在『生』，又是一個重新、無限的希望。所以我們為什麼一定要用生老病死的說法，調整一下觀念，是『老病死生』，一般人就不會停留在生老病死，在最後的環節上迷失，未來更會有無限的希望。」


▲生死學系主任楊國柱教授擔任主持人(右四)，與談人包括慧開法師(左四)、大悲學苑宗惇法師(左三)、楊子牧師兄(左一)、蔡昌雄教授(右二)。李慧仁助理教授(右三)、楊子公關經理林秋萍(右一)，南華大學校友(左二)合影。
 

一日生死、一生生死：楊子傳達佛法智慧，成就「佛教禮儀最優品牌」

生死是大事，生死也是平常事！我們通常以為，要走過漫長的一生後，抵達的終點才叫死亡，其實每天早上醒來就是「生」的開始，到了夜晚又猶如「死」的睡去，這種「一日生死」的練習體驗，是對治我執的一劑良方，可以用來減低對死亡的恐懼與擔憂。

人人都必須面對生死的到來，生老病死雖然像花開花落，是一件正常自然的事，但很多人行到生命盡頭時，身心無法和諧、穩定，就需要藉由專業人士如宗教師、心理師的協助，達到圓滿善終。如何善生、善終？最需要的是「智慧」，而佛教的生命觀、佛法的死亡觀在應用於臨終病人的臨床照顧上，具有緩解、消除痛苦的力量，也能同時撫慰臨終者與家屬。

楊子佛教禮儀廿多年來一直推動落實「臨終關懷」、「靈性照顧」，守護臨終者的尊嚴，陪伴家屬及時道謝、道愛、道歉及感恩，不要因為來不及說出口而成為遺憾；同時對於臨終者心結、放不下的牽掛，給予佛法的開導或心願承諾，使其放下萬緣，安然離世。之後，以「佛化奠祭」方式，服務往生菩薩，關懷、幫助家屬，從臨終助念、守喪念佛、告別儀式、出殯奉安等，都以莊嚴的方式進行，真正做到「生死相安、冥陽兩利」的生命教育，也成就「佛教禮儀最優品牌」的口碑。