披麻戴孝意思?為什麼佛教奠禮以黑袍取代孝服?

楊子佛教禮儀公司/撰文

本文摘要

為何要披麻? 戴孝又是什麼?
古代喪禮與現代葬儀著喪服之差異
喪服穿著對照
現代佛教奠禮作法
外界「善意」的聲音

「千里不同風，百里不同俗」，不同地方產生不一樣的人文與風俗習慣。台灣傳統喪禮繁複多元，無統一的準則。
而習俗跟法律皆是人為制定，許多習以為常的喪葬禮俗，已經不合時代，需要重新檢視呢?

披麻戴孝這個喪禮習俗，是當長輩過世後，晚輩對長輩的一種祭奠儀禮做法。
這個「披麻戴孝」的喪禮習俗，是怎麼形成的呢?
又為什麼佛教奠禮不用披麻戴孝呢?

為何要披麻? 戴孝又是什麼?

披麻戴孝的起源很早，依據歷史記載，在周朝或先秦時期已經有居喪制度和喪服的規定。
為什麼要披麻呢?麻布在古代是取得容易的粗鄙布料，為了表達親人過世後，極度哀傷而無心裝扮，故用麻布為衣服，後來就演變成喪家一律穿麻布孝服的習俗。依古禮通則，喪服有「五服制度」，依衣服質料、穿喪服的時間長短，來展現血緣關係的尊卑親疏。
戴孝的孝，指的是「孝誌」，是孝服的具體而微。在居喪守制期間為了行動方便，就不天天穿孝服，剪一小塊麻布讓子孫帶在頭上或手臂上來表示居喪的標誌。
戴孝是以孝誌的顏色和配戴的位置，來區別往生者的性別以及親疏關係。

古代喪禮與現代葬儀著喪服之差異

披麻戴孝涉及中華文化的宗法及喪服制度，古人多妾多子又多孫，家族分支龐雜，需要用各式孝服孝誌，來區分內親外親和近親遠親。
在台灣傳統喪禮承襲這個習俗，但五服制度跟古代不同。演變至今，台灣各地風俗和穿著孝服規矩不一，在標準之外產生了許多積非成是的現象。
如亡者為大，全部親人都降服、或是輩分做假五代，內孫外孫以及曾孫都穿紅衣等。
加上現在的社會少子化，以小家庭為主，這樣喪禮做法似乎越來越不適合現狀。

喪服穿著對照

孝服樣式	穿著對象
麻布	兒子、兒媳、女兒、長孫、長孫媳
苧麻布	出嫁的女兒、孫子、孫女、外甥、外甥女、姪子、姪女
淺黃布	曾孫及其同輩
黃布	玄孫
紅布	直系玄孫
白布	同輩、外親、女婿

現代佛教奠禮作法

楊子佛教禮儀推廣的現代佛教奠禮，並不需要家屬披麻戴孝。
一是因為「死亡不是一件喜事，也不是喪事，而是一件莊嚴的佛事。」既然不是以喪事的觀點，就不需要披麻戴孝。
二是現代的台灣社會，家族型態及平權觀念轉變，又受到西方文化的影響。告別式需要有現代禮儀，所以改以統一穿黑袍，或是黑色白色服裝，來取代披麻戴孝，也更環保。
三是因為披麻戴孝的實際狀況；喪服的穿法已經沒有清楚的標準，在喪禮現場，很多葬儀社常是亂發一通給家屬穿戴。
居喪的期間，家屬平日也不再戴孝，已經失去表達孝意和哀悼的作用了。

外界「善意」的聲音

在守喪期間，家屬會聽到很多來自外人的建議，有的說要如何做才有孝心，有的說那樣做才不失禮。
但這些外在關切的意見，是否真的合理客觀? 或只是因「大家都這樣做，就該這樣做」? 「以前這樣做，現在也這樣做」?
如果事前能多了解「禮俗」的背後真正的道理是什麼，重新思考哪些是不合時宜的，改變禮儀更符合現代的民情，社會也能更加進步。
真正需處理生死大事時，自然就能客觀面對，不會被「陳俗舊禮」綁架，也避免被錯誤資訊所誤導。

請勿盜文，轉載請註明出處，歡迎轉發分享。感恩敬謝!