清明節｜祭祖不燒金，「慎終追遠」更有意義

祭祖不燒金，「慎終追遠」更有意義

【楊子佛教禮儀．臺中訊】

祭祖不燒金紙，「慎終追遠」更有意義：年年焚香燒金的掃墓民眾，可能從沒想過祭祖的「孝心」竟會變成汙染環境、危害健康的幫兇

▲年年焚香燒金的掃墓民眾，可能從沒想過祭祖的「孝心」竟會變成汙染環境、危害健康的幫兇。

清明節將至，還記得去年此時，臺灣西半部各地驚傳空汙「紫爆」的新聞嗎？年年焚燒紙錢的掃墓民眾，可能從來沒想過，自己的祭祖「孝心」，竟會變成汙染地球、危害健康的幫兇！環保署及各縣市環保局，近年來紛紛推行「不燒、減燒、集中燒」或「以功代金」的環保運動，盼能藉此宣導逐步改善此一早已不合乎現代簡約、環保精神的習俗。多年來響應法鼓山禮儀環保理念，力行祭奠不燒紙錢的「楊子佛教禮儀」，也鄭重呼籲社會大眾：飲水思源、感恩惜福，方為清明祭祖的真正意義；切勿淪為形式，反而忽略了「慎終追遠」的初衷！

去年清明空汙破表，燒紙錢更助長PM2.5

「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」晚唐詩人杜牧的這首〈清明〉，想必大家耳熟能詳，只不過此番斜風細雨杏花飄的詩意景象，放在今日的臺灣，恐怕得這麼改寫才應景：「清明時節霧濛濛，路上行人欲斷魂。借問紫爆何處無，學童遙指玉山峰。」環保署長李應元近日也表示，「清明」本應既清又明，如今卻被燒金放炮搞得烏煙瘴氣，清明節一點也不清明了！

可不是嗎？看看去年清明連假的空氣汙染指數，臺灣西半部從桃園到屏東，各地的PM2.5（細懸浮微粒）濃度紛紛高到破表，上達所謂的「紫爆」標準！當然，空汙的元兇很多，不外乎火力發電排碳，或者工廠、汽機車排放廢氣，但是，不可否認，清明節前後各地掃墓祭祖民眾大量燃燒紙錢，更加助長了PM2.5的囂張氣焰！

根據2016年底環保署公布的資訊，臺灣在前一年度一整年焚燒的紙錢總量，重達24萬公噸，厚達7,436公尺，將近臺北101大樓的15倍高！這麼嚇人的數字，倘若能換得等值的福報也就罷了，然而事實似乎並非如此，臺灣人燒掉15棟101大樓的紙錢，實際上換來的是——610公噸的PM2.5，以及8,236公噸的排碳量，幾近於2萬輛車一整年排放的廢氣量！

更值得我們憂心的是，焚燒金紙的產物中，除了足以誘發呼吸道、心血管疾病，甚至於致癌的懸浮微粒，還包括同為罹癌因子的多環芳香烴化合物等有害化學物質，對國人健康的危害實不容小覷！

臺灣人燒紙錢，每年燒掉200萬棵樹

假如你以為燒紙錢對環境的危害僅止於上述數據，那可就錯了！臺灣護樹團體聯盟表示，臺灣人每年燒掉的紙錢，以紙漿量回推計算，相當於燒掉了200萬棵樹！若以每一公頃植樹1,500棵來計算，我們可以這麼說：臺灣一年差不多燒掉了51座大安森林公園面積的森林！如果依據農委會所做過的估算：「若一公頃植樹1,200～1,500棵，一年可吸收37公噸的二氧化碳。」那麼，這200萬棵被臺灣人白白燒掉的樹木，至少可以幫地球吸收4萬9千多公噸的排碳量。

排碳，亦即排放溫室氣體，與地球溫室效應息息相關，研究指出亦與近年來全球暖化、氣候異常有關，臺灣居高不下的排碳量，是眾所皆知的事實，年總排碳量高達2.5億公噸，排名全球第20名，而每人平均年排碳量10.8公噸，等於全球人均排碳量4.52公噸的一倍有餘！面對如此驚人數據，怎能不戒慎警惕？然而，國人依舊繼續燒紙錢增加排碳，造成地球的負荷，甚至每年為此犧牲200萬棵樹，更降低了地球的自救能力，令人不禁要嘆息：臺灣人，你於心何忍？

至於上述這200萬棵被臺灣人燒掉的樹木，究竟來自何方呢？有統計數據指出，臺灣製紙業的紙漿，其中有三成來自東南亞原始森林的非法盜伐！你可知道，根據綠色和平組織公布的資料顯示，全球森林面積正以每年減少730萬公頃的速度在消失，其中最引人關注的是號稱「地球之肺」的熱帶雨林，根據2014年的研究，位於東南亞的印尼，每小時就有將近300個足球場大小的熱帶雨林因為濫墾濫伐而消失！

美國華盛頓全球發展中心甚至曾發表過這樣的預測：按照目前人類消耗熱帶雨林的速度，預計到2050年，全球消失的熱帶雨林總面積，大概相當於印度的國土面積大小（約328.7萬平方公里，等於91.5個臺灣），地球上的排碳量勢必跟著水漲船高，導致溫室效應益發嚴重，地球持續發燒，屆時全球氣候、環境生態恐怕都會面臨嚴重惡化的威脅。

祭祖不燒金紙，「慎終追遠」更有意義：臺灣人每年燒掉的紙錢，以紙漿量回推計算，相當於200萬棵樹

▲臺灣人每年燒掉的紙錢，以紙漿量回推計算，相當於200萬棵樹。

燒紙錢習俗已過時，不合現代環保精神

話說回來，掃墓祭祖為什麼一定要燒紙錢呢？這種習俗究竟從何而來？事實上，在東漢蔡倫造紙以前，中國的殯葬文化並沒有燒紙錢這一項，只有以財寶作為陪葬品，甚至還有以活人殉葬的殘忍習俗，儘管沒有明確的文獻記載顯示燒紙錢的習俗是從何時開始的，但習俗都是前人因應當時的時空背景所需而積習成俗的，既然是人訂的，當然人也可以改，一如陪葬、殉葬等習俗，便因不合時宜而早已被時代淘汰，那麼顯然已經不符合現代環保價值觀的燒紙錢習俗，豈非也該適時走入歷史？

我們不妨再換個角度思考，為何傳統習俗認定往生的親人、先祖需要冥錢呢？那是因為中國人的傳統觀念認為人死後就會變成鬼，到陰曹地府去受苦，在習慣「走後門」的這種文化思維模式下，中國人普遍認為「有錢可使鬼推磨」，無論人間或陰間，有錢就好辦事！從清代蒲松齡的《聊齋誌異》部分內容，即反映出了這樣的觀點。

這種思維其實挺一廂情願的，怎麼說呢？第一，種什麼因，結什麼果，是天道運行法則。但若生前為非作歹的人，往生後只要有人燒紙錢給他，就可以買通所謂的鬼吏而不必受因果報應懲罰，這合理嗎？如此一來，我們何必行善？何必積德？再說了，在其他的宗教、文化中，並沒有燒紙錢給亡者這樣的習俗，難道這些不同信仰、不同文化背景的人們，死後就注定受苦嗎？這麼說來，豈不是太不公平了？

第二，就佛教的觀點而言，人死後變成鬼的機率只有六分之一。在六道輪迴中，三善道分別為天道、人道、修羅道，三惡道則是畜生道、餓鬼道、地獄道，其中只有「餓鬼」比較接近中國傳統觀念的鬼；至於「地獄」，投生此道的眾生若未受完應得的業報，是不可能離開地獄轉生他處的，因此在佛教信仰中並沒有所謂的農曆七月「鬼門開」這回事，僅有針對餓鬼道的眾生予以「施食」，亦即俗稱的「放焰口」。

由此說來，我們的先祖除非是為非作歹而淪入餓鬼道，否則通常會投生其他道，燒紙錢對他們一點意義也沒有；而就算是不幸投生為餓鬼，燒紙錢一樣沒有意義，因為餓鬼並不需要錢，他們只是無法進食（因餓火中燒，口噴烈焰，未經持咒的食物，一入口即化為膿血），所以必須透過佛教儀式予以施食及超度。

清明祭祖在於誠心，不在香金

正如以上所述，向來強調簡約、護生的佛教，並不鼓勵「燒紙錢」這一項中國傳統習俗。但佛教卻相當認同清明節的「慎終追遠」宗旨，因為紀念先祖、報答親恩，本是為人子弟所應為；畢竟佛教本就是個重視「報恩」的宗教，廣為流傳的《父母恩重難報經》即是最佳明證。

因此，法鼓山聖嚴法師認為，清明時節正是宣揚「知恩報恩」觀念的好時節，不過「慎終追遠」其實可以選擇更有意義的方式！「以念佛、拜懺、供三寶、布施貧窮等方式紀念祖先迴向功德，此意義遠比祭祀深遠。」他並且特別指出：「念佛可以超度亡者，比燒紙錢的慰靈作用更大，而且不會破壞自然生態環境。」

確實，根據以上的種種統計數據，焚香燒金既不利人也不利己，甚至還會危害後人的生存環境，試問：當我們百年之後，後代子孫在清明節慎終追遠之時，會作何感想？感謝先人留下一個被汙染破壞的地球給他們嗎？

回歸慎終追遠初衷，拒絕燒金造福後人

《論語．學而》有云：「慎終追遠，民德歸厚矣。」已有2500年歷史的清明節，雖是掃墓祭祖的重要傳統節日，但它最大的意義應在於曾子所說的「慎終追遠」！終，指父母之喪。遠，指祖先。整句的意思就是：依禮慎重辦理父母喪事，祭祀時誠心追念遠祖。

祭祖不燒金紙，「慎終追遠」更有意義：讓清明節的意義回歸「慎終追遠」初衷，摒棄諸如燒紙錢之類不環保的過時習俗，為後世子孫留下可供追思的榜樣以及可以住人的地球吧

▲讓清明節的意義回歸「慎終追遠」初衷，摒棄諸如燒紙錢之類不環保的過時習俗，為後世子孫留下可供追思的榜樣以及可以住人的地球吧。

楊子佛教禮儀公司負責人楊子牧，以其從業二十年來所累積的豐富禮儀服務經驗指出，焚香燒金固然不環保又不護生，但此一習俗已流傳千年，要想革除絕非一蹴可幾，建議不妨正本清源，從「慎終」源頭開始——

禮儀師在服務往生菩薩與家屬的同時，即應透過正確的觀念分享、知識教育，提供家屬客觀的分析，讓家屬明瞭每一項喪葬習俗背後的原始意義，理智判斷之後，予以去蕪存菁，捨去那些明顯已不合時宜者，畢竟時代不一樣了，固守徒具形式的舊習，其實並沒有太大的意義！

「心誠則靈！」這是中國人常掛在嘴邊的一句話，也是佛教十分認同的觀念，佛家認為只要心誠，一句佛號，也能得佛菩薩感應；誠心欠奉，即使以金山銀山供養，依舊難得佛緣。環保署長李應元近日在宣導「減燒金紙」運動時，也大聲呼籲民眾：祭拜首重心意，神明聞聲救苦，怎會計較有無收到信眾的紙錢，更不會因為所燒金紙的多寡而大小眼。

既然如此，我們是不是也可以讓清明節的意義回歸「慎終追遠」初衷？以誠心感恩、遙憶先人的同時，兼顧減碳環保，摒棄諸如燒紙錢之類既破壞環境又傷害健康的過時習俗；無論是政府推動的「以功代金」或「以米代金」，抑或法鼓山等佛教團體所倡導的「念佛報親恩」，都是很好的選擇。且讓我們共同努力，為子孫留下值得感念、追思的榜樣，也為後世留下一個適宜人居的乾淨地球吧！