楊子佛教禮儀公司｜陪孩子面對死別傷痛～看不見的痛，不表示不存在

看不見的痛，不表示不存在～看《來不及說再見》陪孩子面對死別傷痛

【楊子佛教禮儀．臺中訊】

「如果我們能相信此生有過去，就能坦然接受（死亡），並因應此生因緣；若能相信有未來，就能懷抱希望，邁步向前。」聖嚴法師如是說。

▲公共電視臺製作的《來不及說再見》，儘管片長還不滿三分鐘，但這部動畫短片中濃濃的哀傷卻彷彿看不到盡頭。

《來不及說再見》，入圍臺中國際動畫影展

今年邁入第三屆的2017 臺中國際動畫影展，近日公布了入圍名單，本屆共有十部臺灣參賽作品入圍，其中最引人關注的是的《來不及說再見》，儘管片長還不滿三分鐘，但這部動畫短片中濃濃的哀傷卻彷彿看不到盡頭……

《來不及說再見》的故事口述人，是年僅九歲的女孩「小蝌蚪」。看著畫面上由明轉暗的色調，那沉鬱的深藍與絕望的墨黑，讓人彷彿隨之陷入不見光明的永夜；聽著獨白者那略帶哽咽的童稚聲音，沉重傾訴著失去妹妹的傷痛，更是令人不由自主地聞之鼻酸，因為小蝌蚪的妹妹，正是去年 3 月發生的內湖隨機殺人事件受害者——四歲女童「小燈泡」。

來不及和妹妹道別，是小蝌蚪心中的痛

公共電視臺的兒少新聞節目《青春發言人》，在今年 4 月底播出的第 38 集中，特別探討到「青少年如何面對死亡」的生命教育議題，並為此用心製作了前述的動畫短片《來不及說再見》，邀請小蝌蚪親自配音，述說對妹妹小燈泡的思念。

轉眼小燈泡已離世一年，但家人卻沒有一天忘記她，姊姊小蝌蚪哽咽說道，那一天，爸媽一起來到學校，緊緊抱住她說，妹妹已經變成天使飛走了，歡樂無憂的世界就此崩裂！事後，年幼的小蝌蚪心中滿是遺憾，遺憾著自己甚至來不及對最愛的妹妹說再見；她再也不願看見任何會讓她想起妹妹的事物，甚至只要聽見大人提起小燈泡，她就會崩潰大叫……

「小燈泡，你過得好嗎？」短片的最後，小蝌蚪壓抑著情緒，用微顫的鼻音問出永遠得不到答案的問題：「我們想你，你也會想到我們嗎？」簡單的問句，透著無限的哀痛與想念，更提醒了我們——「死別」在孩子心版上的烙印，恐怕深刻到成人難以想像，那種痛楚他人看不見，但這不表示它不存在。

成人出於善意的保護，可能結果適得其反

死別，特別是至親的亡逝，對年輕孩子來說，是重大的心理創傷！因為他們不懂得表達內心的悲傷，也不懂得該如何調適自己的情緒，但又害怕他人投以異樣眼光，於是常會以壓抑或逃避的方式來處理悲傷情緒。

更糟糕的是，傳統觀念裡「死亡」向來被視為禁忌話題，以致許多人往往不會主動談論至親死亡所帶來的衝擊與悲傷，然而，當大人們各自關起門來解決自己的哀痛時，少有人想到——被大人們基於善意或迷信而「刻意保護的」孩子，恐將因此而更加無助，以致遲遲走不出死別的傷痛，幼小心靈甚至可能就此留下無法抹滅的陰影。

是的，誠如上述，基於善意或迷信，很多成人常因過度保護，造成孩子對死亡產生錯誤的認知，甚至衍生出無謂的恐懼。看過植劇場《花甲男孩轉大人》的人，應該都還記得劇中主人翁鄭花甲的三叔鄭光仁，遠從越南帶著妻女返回故鄉奔母喪（原以為斷氣的阿嬤卻始終未嚥下最後一口氣），當越南籍的三嬸帶著幼女走近水床前，三叔還緊張地斥喝妻子不要讓孩子靠得太近，以免被「煞到」……

▲《花甲男孩轉大人》中，鄭花甲的三叔緊張喝斥妻子不要讓孩子靠近阿嬤的水床，以免被「煞到」。

諸如此類的情形，相信臺灣民眾並不陌生，歸根結柢，所謂的「避煞」，其實就是把已故親人當成了「鬼」，事實上呢？根據佛教的理論，人死後只有六分之一的機率會淪入所謂的餓鬼道，而這還不包含跳脫輪迴、往生其他淨土世界的選項呢，諸如阿彌陀佛的西方極樂世界，或藥師佛所掌管的東方琉璃世界等等。

【編按】六道輪迴可分為上三道與下三道，前者即為天道、人道、阿修羅道，後者則是餓鬼道、地獄道、畜生道。附帶一提，佛教所說的地獄道，並不是中國民間所以為的鬼道，往生地獄者也並不叫「鬼」，只能說是地獄眾生，因為除非在地獄受報結束，否則他們是沒有機會離開地獄，來到人世「搞鬼」的。

此外，成人常出於善意保護，哄騙孩子說亡故的親人是睡著了，卻不知會因此在孩子心中埋下無知的恐懼，因為對死亡欠缺正確的認知，以致孩子很可能從此開始害怕「睡覺」，唯恐從此一睡不醒，和已逝親人一樣進入死亡國度。

透過死亡體驗練習道別，真切體認生命無常

不過，對死亡有正確認知是一回事，真正體認到生命無常，每一個今天都有可能是人生最後一天，可又是另一回事了！

公視《青春發言人》特別走訪苗栗仁德醫專的「死亡體驗課程」，看著畫面上這群才十六、七歲的護理科專三生，在老師的引領下，穿上壽衣，想像自己是癌末病患，開始動筆寫下給家人的臨終遺言，已有同學開始頻頻拭淚；最後，學生們來到死亡體驗教室，看著自己的遺照和墓誌銘，躺入棺材裡，直到封棺的那一刻，才深切體會到死亡的寂靜與孤獨，了解世間一切再也與自己無關，有人崩潰痛哭，也由此領悟到：原以為距離遙遠的「老、病、死」其實有可能近在眼前。

透過練習說再見的體驗教學，正值青春的學子們充分體悟到「活著」竟是如此的可貴，人在福中更該知福惜福；同時，也更懂得珍惜眼前人，深深明白了唯有在來得及的時候道愛、道謝、道歉，生命才不會留下遺憾。

▲苗栗仁德醫專的「死亡體驗課程」，透過練習說再見的體驗教學，讓正值青春的學子們充分體悟到「活著」竟是如此的可貴。

對於死亡的概念，各年齡層孩子認知有別

面對「死亡」，不同年齡層的孩子，各有不同的認知，因此遭逢親人的死亡，也需要大人們用不同的方式去引導孩子走出死別的傷痛。

一般而言，四歲以下的幼兒還不懂何謂死亡，他們會以為死亡就像是玩具的電池沒電了，換新電池就能復原了。這個階段的孩子最害怕的就是與親人分離或者被遺棄，甚至會因此產生退化行為，專家建議若能讓孩子參與喪葬活動，會更有助於他們建立安全感。

四至七歲的孩子，已大致了解死亡的真義，但還無法接受一切生命均有終結之時，不認為死亡會降臨在自己或身邊的人身上，還以為死亡像是怪獸一樣，是有方法可以避開或者打敗的。要引導這個階段的孩子面對死別，專家建議可以採用畫圖或者說故事的方式，從中或可察覺孩子心底無法言喻的傷痛，從而透過對談互動進行療癒。

八歲以上的孩子，已知道死亡的無可避免，就連自己也終有一死，開始會對死亡感到憂懼；若遇到所愛的人或寵物死亡，甚至可能隱藏內心悲傷而故作堅強，因而格外需要身旁的大人給予細心關懷及開導。這個階段的孩子，可以鼓勵他們採用具體的實際行動來表達對逝者的思念與悲傷，例如寫卡片或摺紙鶴等等。

面對死別的經歷，在兒少的所有階段中，青春期可說是最痛苦的年齡，一方面身心的變化，讓他們變得敏感而脆弱；另一方面，因為更在意外人的眼光，於是為了偽裝成熟，他們更不輕易洩露內心的悲傷或憤怒、內疚等情緒，甚至可能因而產生偏差行為，抑或是因此對生命感到悲觀而產生自殺傾向。所以，當青春期的孩子經歷親人亡故時，專家建議最好能透過他們信任的成年人與同儕，給予持續的關懷和陪伴，用愛心與耐心幫助他們釋放情緒、療癒傷痛。

▲公視《青春發言人》第 38 集中，邀請到十七歲的家妤現身說法。才高二的她有著早熟的滄桑，因為她曾先後經歷過三位親人離世的打擊。從早年的避而不談，如今她已能勇敢開口說出自己的悲傷，也終於能夠正視「死亡」，陪伴照顧祖母走完生命最後一程，透過這一回的「好好說再見」，無形中也彷彿療癒了當年來不及向媽媽和姊姊說再見的遺憾與悲痛。

運用「四它」原則，陪伴孩子走出傷痛

長久以來，我們所受的教育似乎總是告訴我們面臨人生中的「失去」，不應該太難過，甚至用「時間可以治癒一切」來安慰我們，不用特別去處理，悲傷情緒自然會過去，傷痛自然會消失。但事實上呢？未經妥善處理的傷痛，並不會真正消失，只是沉潛到心底最幽深的黑暗角落，隨時可能因為某個相似的情境而再次浮上心頭，再次揭開那從未痊癒的心靈傷口。

正如同法鼓山創辦人聖嚴法師所倡導的「四它」，面對人生中的各種「失去」，特別是生離死別，我們不能逃避，更不能用「身教」教孩子逃避，唯有「面對它、接受它、處理它、放下它」，才能真正走出傷痛，引導孩子走出死亡的陰影。

專家建議，對於哀傷的處理有下列四步驟可以參考：

第一步，告知真相，了解事實。清楚告知失去親人的事實，同時也讓孩子真正了解死亡的意義，幫助他們建立正確的生死觀，避免他們因錯誤認知而誤以為親人死亡是自己的過錯或責任。

第二步，釋放悲傷。有時候好好的大哭一場，比什麼「別難過」之類的安慰話語還有療效。有人甚至這麼說：真正的堅強，是從痛快流一次淚開始。大人們應該把傷心的權利還給自己，也還給孩子，給他們空間和時間去釋放悲傷情緒，如此才能真正踏上心靈療癒之路。

第三步，哀悼銘記。用具體的方法幫助孩子理解死亡，同時亦可為亡者做一些事，來表達心底的悲傷與哀悼，無論是親子共讀生命教育書籍，或者一起回憶亡者、傾訴想念的話，抑或是透過前述的寫卡片、摺紙鶴、祈福送行等儀式，都有益於宣洩悲痛情緒，也能讓孩子從中找到面對未來人生的勇氣。

第四步，繼續前進。當悲痛情緒處理過後，就該學著放下了。只要能擁有正確的生死觀，了解生命的價值，學會珍惜生命，並重新找回生活的秩序，孩子的復元能力也往往超乎成人想像。一如聖嚴師父所言，「如果我們能相信此生有過去，就能坦然接受（死亡），並因應此生因緣；若能相信有未來，就能懷抱希望，邁步向前。」經歷過如此苦難的孩子，甚至更能磨練出過人的心志與能力，開展出獨屬於自己的生命價值！

「每個人心中都住著一個小孩。」富邦文教基金會董事長陳藹玲如是說，每個成年人或多或少都擁有年幼受傷未曾平復的記憶。陪伴孩子一同攜手走出生離死別的傷痛，或許，也是大人們自我療癒的開始！