禮儀服務

殯葬自主、性別平等｜多元尊重，人我和諧共好

放眼全體人類利益，與不同文化的人共存，友善生態環境，進化殯葬禮俗

楊子佛教禮儀公司 台北服務處/ 撰文

本文摘要：

1. 「多元」之美的基礎在「尊重」彼此
2. 多元自然葬，能讓地球生態永續發展
3. 各有信仰，意見不同怎麼辦？
4. 每日「十修」不可缺，自能歡喜樂逍遙

▲楊子佛教禮儀致力對傳統殯喪禮俗、習俗，注入更具人性化、現代化、佛教化的做法，展現符合與時俱進的當代殯葬文化，落實「殯葬自主」、「性別平等」、「多元尊重」三大核心目標。
 

一．「多元」之美的基礎在「尊重」彼此

我們身處在一個什麼樣的時代呢？看看台灣寶島，由於擁有豐富多種的語言、族群、宗教及歷史，因而發展出各種各樣的多元文化與傳統，呈現涵蓋各地區不同的多元禮俗；其中，不論是原住民（Aboriginals）族群或福建人（Fujianese或Hoklo）族群、客家人（Hakka）族群，除了各自的內部成長茁壯，近百年來也交互激盪、交融匯聚，塑造出今日台灣別具一格的多元族群文化，可以說，台灣就是多元文化的體現。

再從台灣放眼世界，因網際網路的興起，而進一步促進國際上的各面向交流合作，交流的目的就是為了和世界做朋友，你來我往，漸漸擁有長久合作關係，也認識彼此特定語言、文學、傳統，或是國家文化、宗教族群，建立「地球村」的概念，與不同文化的人共存於世界。

由此可知，「多元尊重」是現代人立足世界不可或缺的普世價值觀，因此楊子佛教禮儀二十多年來一直致力對傳統殯喪禮俗、習俗，注入更具人性化、現代化、佛教化的做法，展現符合與時俱進的當代殯葬文化，落實「殯葬自主」、「性別平等」、「多元尊重」三大核心目標。

楊子不論往生者的身分、地位、年齡、性別、性向、種族、文化背景，都給予一致性的尊重態度；也就是說：
夫妻可以自由決定要不要送葬；
長輩可以自由決定要不要送晚輩；
同志伴侶也有權參與治喪事宜；
已婚女性往生者的娘家也可以共同決定治喪；
同時更尊重獨居老人、新住民、年幼孩童及街友、中低收入者、不同性向者的治喪權益等。


▲殯葬自主讓葬禮更有溫度，客製化的葬儀流程與追思會場布置規劃，都能依照往生者的需求心願去圓滿。
 

二．多元自然葬，能讓地球生態永續發展

要打破舊有的觀念、習俗是一件非常困難的事，還要能讓人接受，更是一個挑戰；比如從「土葬」到提倡「火葬」，再到「多元自然葬」，歷經多少人的努力及心路歷程自然無法言喻，而楊子長年來的宣導付出，無非是希望能讓更多人認識什麼是「多元葬、環保葬」，擺脫因不了解而心生的莫名恐懼。

所謂的「多元自然葬」，或稱為「綠色殯葬」，是聯合國環境規劃署（UNEP）自1980年開始向世界各國發出永續發展（Sustainable Development）的議題。第一個最早推動落實生態永續發展、推行多元自然殯葬的國家是英國，時間是1993 年；日本在2008年時，火化率達到99.85%，成為世界第一。

多元自然葬除了常見的海葬、樹葬、花葬、植存等形式，各國殯葬業者還不斷發展創意，有：冰葬、太空葬、珊瑚葬、鑽石葬等選擇，主要鼓勵人們以自然、環保、節能、簡約、可循環利用等概念，讓骨灰回歸自然，還給後代子孫土地資源。近年，丹麥、瑞典、挪威等國，除了也將墓園綠化為紀念花園，並設置海岸墓園，讓人們可以有更多元選擇，可說是對生態環境最友善的殯葬文化。

地球暖化與環境汙染問題日益嚴重，任何人都不能當局外人，應當更發揮每個人的力量友善對待環境，比如喪禮流程簡化，以達到節能減碳；使用電子訃聞；減少燃香、紙錢焚燒；土地不噴灑農藥除草劑等等，都是人力所能及的事，不論選擇土葬或是火化後安葬，最重要是避免對土地汙染及防止傳染病發生。

「簡禮、短喪、薄葬」的時代潮流，不會將我們對故人的思念情感沖淡，更不會使「慎終追遠」的傳統文化消失，相反的，還會產生存續、凝聚的力量，我們平時可以教導下一代：
認識家族親友長輩，鼓勵平輩之間往來；
建立族譜，追溯祖籍與姓氏來源；
讓下一代認識家族祖先墓碑所在；
早日交待自己希望的身後事處理方式。

「多元自然葬與土葬明顯不同是不設墳、不立碑，主要以全體人類的利益為先，與自然萬物和諧共存、平等共生。」楊子佛教禮儀負責人楊子牧經常應邀到各機關團體、學校、活動去演說時，分享法鼓山聖嚴法師提倡的「禮儀環保」：
「身體只是暫時借用的臭皮囊，往生時，壞掉的臭皮囊也帶不走；唯一能帶走的，只有我們的神識，或者說靈魂。」

「佛法有云地、水、火、風（色身的四種組成元素），四大皆空。倘能認清一切都是因緣和合生滅的『諸法空相』，那麼生者不執著，逝者即無罣礙，才能生死兩相安。身心自在安定，常保快樂、健康、平安，這便是心靈環保。」

「慎終追遠的意義，在於飲水思源，感念緬懷先人。有規定我們一定要對著先人的遺骨或骨灰，才能夠追思嗎？對著牌位或照片，隨時都可追思，也不必等到清明節。事實上，若不執著於有形之物，隨時隨地都能追思故人。」

具備這樣的正確共識，我們自然能更深刻體會「多元自然葬」的真正內涵。


▲多元自然葬與土葬明顯不同的是不設墳、不立碑，主要以全體人類的利益為先，與自然萬物和諧共存、平等共生。圖:李前總統元簇先生國葬典禮-法鼓山植存儀式。

 

三．各有信仰，意見不同怎麼辦？

「若是一個家庭成員的信仰都不同，到底要聽誰的為主？」

楊子牧師兄表示，喪儀舉辦的目的，是為了讓往者安息、生者安心，因此在喪禮上最重要的人當然是往生菩薩，我們第一要尊重他的自主意願；其次是家屬，是往生菩薩最重要的陪伴與送行者；再者是禮儀服務人員，他必須是專業的送行協助者，才能如法如儀完成禮儀師的使命。

若是家中婆婆信仰的是民間信仰，而夫家的人是不一樣的宗教信仰，婆婆往生前有囑咐交代的話，家屬應依其遺願為她辦理；如果沒有任何交代，家屬可依她生前參與的宗教活動酌情辦理，最後，如果家屬希望表達自身信仰的祝福，再在喪禮上適度加入所信仰的儀節，讓眾人皆大歡喜。


▲喪儀舉辦的目的，是為了讓往者安息、生者安心，尊重往生菩薩的自主意願；而禮儀服務人員，必須是專業的送行者，才能如法如儀完成禮儀師的使命。 圖左:楊子佛教禮儀公司中區負責人-楊子牧。

 

 

四．每日「十修」不可缺，自能歡喜樂逍遙

我們非常幸運生活在這個沒有世界大戰的時代，見證世界新篇章，在享受文明社會帶來生活便利的同時，頭腦也應該跟上21世紀數位時代，如同佛光山星雲大師開示說：
「學佛的人心中有三千大千世界、有山河大地、有芸芸眾生，人多才會富有，事忙才不會貧窮。」

在社會上，我們不可能不與人相處，或不與人接觸，如何能順利平安？只有廣結善緣，諸惡莫做、眾善奉行。最後，推薦星雲大師的〈十修歌〉，祝福與楊子結緣的您得到歡喜、自在。
 

星雲大師〈十修歌〉：

「一修人我不計較，二修彼此不比較，三修處事有禮貌，四修見人要微笑，
  五修吃虧不要緊，六修待人要厚道，七修心內無煩惱，八修口中多說好，
  九修所交皆君子，十修大家成佛道，若是人人能十修，佛國淨土樂逍遙。」